《经法》中国战国时期黄老学派的著作。1973年12月湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《老子》乙本,卷前有《经法》、《十六经》、《称》、《道原》4篇古佚书,整理出版时,合称《经法》。佚书为墨写隶书,抄写年代约在公元前205～前195年间。其中《十六经》记载黄帝与臣下的问答，是托黄帝之言。《十六经》又同《老子》抄在一起，是为黄老合卷。

《经法》等 4篇是战国中晚期的作品。《十六经·五政》说：“今天下大争，时至矣。”它把黄帝描绘成一个统一天下的首领，主张用战争来结束分裂割据的局面，达到“兼有天下”的目的。

《道原》认为道是未有天地以前的太虚浑沌状态，道是无所不包的。它是天地万物的本原，又是万事万物的总规律。除了这个总规律之外，各种具体事物又各有它不同的规律，叫做“理。”而“法”是治理社会的各种标准和原则，是由道派生的。《经法》说：“法度者正之至也，而以法度治者不可乱也。”它主张以法治国，刑、德并用,但应先德后刑。认为统治者要赋敛有度,节用民力，才能使民富国强。

《经法》包含着朴素的辩证法思想。《经法·四度》说：“极而反,盛而衰,天地之道也，人之理也。”它认为物极必反,盛极必衰,是自然界和人类社会共同的规律。《称》和《十六经》具体阐述了朴素辩证法的矛盾观。《称》提出，“凡论必以阴阳明大义”，认为客观事物无不具有阴阳对立的两个方面。《十六经》进一步的提出,“两相养,时相成”，阴阳备于一物，故“化变乃生”。并提出了矛盾转化过程中以柔克刚的“守雌节”思想。

黄老之学盛行于西汉前期，但这派的著作大都佚失，《经法》的发现填补了这个环节，对研究战国到秦汉之际的哲学史有着重要的价值。