《续英烈传》是明代佚名（一说纪振伦）创作的长篇小说，成书于明代万历年间。

小说叙述明太祖即位后，立长子标为皇太子。不期于洪武二十五年，太子病逝，又立标之长子朱允炆为皇太孙。一日太祖出对面试皇太孙，四子燕王棣亦对之。太祖阅后，虽喜皇太孙风雅，然气象不如燕王之博大，自此太祖对传位之事，孤疑不决，遂召诚意伯刘基问之。刘基认为，皇太孙“纯仁至孝，继世之令主”，又谓燕王棣“智勇兼全，英雄之主”，“天既生之，自有次第”。并与太祖密语半晌。随之太祖令人取度牒三张，剃刀一把，僧衣鞋帽，密密绒封，又令太监王钺牢固收藏，至期献出。于是，太祖便以太孙为嗣，分遣诸王各就藩封。

燕王自恃跟从太祖东征西战，多立奇功，深受太祖宠爱，每自比小秦王，就封燕国后，胸怀大志，广集英豪，只候太祖晏驾。南直隶长州姚广孝者，自幼因家贫祝发为僧，法名道衍。道衍虽佛门弟子，却常叹“出身迟了”，以未能辅助太祖取天下为恨。此后他隐姓埋名，常作疯颠，云游四方，寻访异人，求教异术。得道后于北平庄寿寺任主持，不久入侍燕王，屡屡进言，深合燕王之意燕王密令心腹张玉、朱能，招兵买马，积草屯粮，以待时机。

明太祖三十一年驾崩，皇太孙朱允炆即位，号建文。忽闻诸王前来会丧，允炊恐有不测，太常卿黄子澄献计草遗诏一道以阻之。时燕王丧奔已至淮安，接遗诏不肯开读，暂留淮安。不日朝廷又敕书勒令燕王回国，燕王愤愤北返。后从道衍之计，待葬期一过，悄然入京，当殿而立，不行君臣之礼，以藐视帝皇。户部侍郎卓敬、齐泰、黄子澄具奏：早除燕玉以绝后患。建文帝素以仁柔为旨，不忍下手。

建文帝览表，见四川岳池教谕程济一本，言明年七月，北方有变，侵犯京师，乞陛下先事扑灭，建文帝甚怒，传旨将程济下狱，候至期定夺。齐泰、黄子澄举张呙为北平左布政使，谢贵为都指挥使，以察燕王举动。不上一年又将周玉、齐王、湘王、岷王、代王，尽皆废削。又遣耿谳、景清、宋忠事北平。五人上书告变。建文帝降诏切责燕王，燕王佯狂以避诏书。张呙复密上表章告之。燕王得知，与道街计，令张玉、朱能，智擒张岗、谢贵等，并杀夺省城九门，复以诛杀齐泰、黄子澄，以清君侧为由起兵，并奇袭居庸、怀耒，擒杀宋忠，军威大振，京城震惊。建文令耿炳文帅兵三十万北伐，首战败北，伤亡甚重，耿炳文龟缩真定城。建文帝闻讯，释程济出狱，充李景隆军师，率五十万大军，再度北征。燕王得悉李景隆大军至德州；反袭大宁。李景隆大军直迫北平，瞿能父子率先入城，李忌功令其退出。时燕王乘胜回师，重创李景隆，解北平之围，李逃回德州。李出征败绩，齐、黄为其掩饰，建文帝不察。道衍献言燕王佯攻大同，诱李景隆往救，以北方寒冷挫李师。李景隆密告齐、黄此伐艰难。朝廷遣郭英等北援，时南军六十余万，与北军会战于白沟河，燕王几为瞿能所擒，忽狂风大作，燕王反败为胜，瞿能父子皆战死。山东参政铁铉，颇有计谋，死守济南，燕王围城三月不下。朝廷又遣盛庸为北伐大将军。燕军回师。盛军收复德州，军威一振，燕王声东击西暗袭沧州。盛庸移营示弱，以诱燕军东昌一战，燕军大败，主将张玉陈亡，燕王得其子高煦之援而脱。建文帝闻讯降诏：燕王叛逆，然为朕叔，只可生擒，不可暗伤。从此盛庸受制，锐气大损。建文帝又依方孝儒之计，明里降诏赦燕王之罪，暗下集将调兵。燕王当即识破，遂遣轻，骑断南军之粮。方孝儒一计未成，又生一计：离间燕王父子（次子高炽），不遂，燕王即发兵南伐，攻占东平、汶上、沛县。时翰林程济在徐州监军，以伏兵挫燕军，但孤城兵单无以阻敌。后小河之战，燕连损三将，燕军被迫北还，何福报捷朝廷。建文帝又降诏召还援军，南军失势，以致灵壁大败，燕兵直指长江北岸。齐泰、黄子澄见大势已去，皆弃建文帝而去。程济劝建文帝出亡。此时老太监王钺奏：太祖有密藏大箧，大难将至，方可奏知。启示，见度牒三张，袈裟三套，僧帽三顶，僧鞋三双，剃刀一把。建文帝剃度后，由鬼门关出，从者二十二人，皆去神乐观为僧。世人都以为建文帝已死。

燕王入京称帝，改元永乐。以天子礼葬建文帝，诛齐泰、黄子澄、铁铉等。方孝儒死不草诏，被碎磔于市，九族坐死者八百七十三人。

建文帝东避西躲二十余年，待永乐、洪熙晏驾，直到正统五年时，才东归入京，正统皇帝令老太监辨认，递迎入大内厚奉，寿终后，葬于北京西城外黑龙潭北，碑题：“天下大师之墓”。

《续英烈传》是《英烈传》的续书。《续英烈传》是以明代历史上的重大事件，即“燕王靖难”为题材。小说中所写基本上合乎史实，唯有第五卷（即28回以后）建文帝削发为僧，云游各地过流亡生活，以及后来又“归国”的故事，是根据传说加以附会的。该书成书于明代万历年间。

朱允炆：明太祖朱元璋太子朱标之长子，朱标早死，遂被立为皇太孙，以继帝位。性纯孝仁柔。太祖崩，允炊继位，是为建文帝，历史上称为明惠帝。因知以燕王朱棣为首的满王多有不轨之意，遂用齐泰、黄子澄计以削藩，先后迁周王于云南，废齐王为庶人，逼湘王投火自焚，削岷王之护卫，迁代王于蜀中。又派大臣监视燕王举动。建文二年七月，下密赖捉拿燕王，燕王闻知，遂起兵反叛。建文帝先后派耿炳文等大将带兵往剿，终因用人不当，指挥失误而失败。建文四年六月十三日，南京城被燕王攻破，建文帝遵太祖遗意和翰林院编修程济的建议，纵火焚宫，假作殉难，暗中却祝发为僧，由地道潜出京师，自号应文，同几位旧臣流浪各地以避难。直到正统五年，朱允炆年六十四，见危险已过，才决意归京。乃在五华山寺中宣布自己真实姓名身份。正统帝命其入京，验明确是建文帝，知其并无他意，不过欲埋骨故乡，乃将其迎入大内，造庵以居，称为老佛。以寿终。

朱棣：即明成祖，明太祖朱元璋第四子，作品写他生得龙姿天表，英武异常，举止皆有帝王器度。自幼便从太祖征战，多立奇功，封为燕王，镇守北平。他自负才能、功劳，以唐朝小秦王李世民自比，对立侄儿允炆为皇太孙心甚不服，便阴怀异志，招兵买马，聚草屯粮，结纳天下英豪，预备日后夺位。建文二年七月，朝廷在连续削藩之，后，又下密勃捉拿燕王。他得信之后，迅即诱杀了朝廷所派北平左布政使张呙等人，以“清君侧之恶”的名义在北平起兵。燕王兵精将勇，其本人又善于用兵，英勇敢战，每战必冲锋在前。

姚广孝：靖难之役的主要策划者，明成祖朝宰相，是作者在小说中着墨较多的一个人物。书中从第三回到第五回，用较大篇幅叙述了他的身世和发迹史。对于姚广孝的塑造，作者是基于“大凡天生一英武之君以取世，必生一异能之臣以辅佐之”这一观点来写的，故作者把他塑造成有点类似《三国演义》中的诸葛亮和《英烈传》中的刘基，处处可见到他的才智。

《续英烈传》将史学家关注的“削夺诸藩”“燕王靖难”“壬午殉难”“建文逊国”等明初重大历史、军事事件艺术地再现，从而让人们看到明皇朝封建统治阶级内部、乃至整个封建社会内部争斗的残酷、复杂、尖锐性。这样一幅展示封建社会上层争权夺利的残酷无情的画面，在客观上起着揭露封建社会固有的腐朽性、虚伪性的作用。在这场殊死的斗争中，什么“纲常”“仁孝”，都撕得精光。为了皇位，燕王朱棣早就暗怀异志，蓄意夺权，他明争暗斗在先，火并鲸吞在后，直到屠戮建文帝旧臣，无一不是充满血腥味；建文帝一向以“仁柔”姿态称世，但在其皇位时，就不惜置诸叔于死地，他的“削藩”之举，除了阴险的废置，无情的谋杀以外，更没有一点“仁柔”可言。小说以具体可感的形式，描绘这一场叔侄争夺最高统治权的斗争，为后来人提供了透视封建社会形象而又生动的“课本”。

人物形象

《续英烈传》在人物形象塑造上，摒弃了《英烈传》人物描写的空泛和缺乏鲜明性格之处，比较生动地塑造了燕王朱棣、建文帝朱允炆、姚广孝、景清、方孝孺、铁铉、徐辉祖等人物形象。

燕王朱棣和建文帝朱允炆是这部小说中敌对双方的代表人物。作者通过叔侄俩为了争夺皇位这个万钧之座的险恶斗争，把这两个人物性格刻画得淋漓尽致。在作者笔下，燕王是一位精通权术，深懂机谋的雄杰，而建文帝则是一位具有文人气质，柔弱、温厚的贤主。书中第一回，作者用对比映衬的手法，描写了两人截然不同的性格。太祖为了测试皇太孙（建文帝）的学问，出了“风吹马尾千条线”的上联，建文以“雨洒羊毛一片毡”以对，而燕王则以“日照龙鳞万点金”相对。通过简单的属对描写，人们不难觉察到建文帝的柔弱和燕王的博大。再如第六回，太祖驾崩第二年，燕王单骑入京师，借吊丧之名，窥探建文帝的虚实。燕王深知建文帝的禀性，竟视朝中文武如偶人，故“进入朝门，径驰丹陛，步步龙行虎跃，走将上去。到了殿前又不山呼万岁，不行君臣之礼，竟自当殿而立，候旨宣诏。”当有御史弹劾他时，连忙跪奏假辩说：“臣棣既已来朝，焉敢不拜。但于路伤足，不能成礼，故鹄立候旨。”而建文帝则说：“皇叔至亲，可勿问说了。”及待又有人参劾燕王无礼时，建文帝再次委曲求全。侍郎卓敬向建文帝“晓明大义”后，建文帝听了默然良久，说道：“卿且退，容朕细思。”而燕王在宫中朝见后匆忙回北平去了。这里，作者采用强烈对比的手法，把燕王睥睨不可一世的性格和建文帝柔弱寡断的性格描写得判然有别，相映成趣。小说描写燕王和建文帝正面冲突的文字仅此两处，虽落笔不多，人物的个性且生动鲜明，可扪可触。

小说还通过燕王假装疯癫逃避朝廷削藩的诏书，以及在“靖难”过程中足智多谋、诡诈多变、身先士卒、冲锋陷阵，和在得意后屠杀建文帝旧臣等场面的描写，深刻地揭示出这个在政治上明争暗斗，军事上火并鲸吞，集机谋和胆气于一身的雄杰形象。相比之下，建文帝则处处被描写得懦弱柔顺，当断不断，最后落得个祝发逃亡结局的哀君形象。

情节设置

《续英烈传》的情节设置，一扫《英烈传》模仿前人（主要是《三国演义》）的弊端，在矛盾冲突处理上颇具匠心。无论是建文帝的“削夺诸藩”，还是写“燕王靖难”“建文逃亡”等，均详略有致，跌宕有姿。读者可以从小说情节的发展和矛盾冲突的激化中，充分领悟到这场斗争的残酷性。《续英烈传》在构结情节的“扣子”上也较《英烈传》巧妙得多，回回都有扣子，再层层解开来以引起读者的兴趣。

《续英烈传》虽然鲜为人知，小说史也很少提及。但据陶君起的《京剧剧目·初探》，以及一些地方戏剧目可知，《续英烈传》其中的故事，在民间仍有流传：如《千忠戮》，又名《搜山打车》，汉剧、高腔名为《打车》；《方孝儒》，又名《碧血十旗恨》，昆曲名为《奏朝草诏》；《无瑕璧》，又名《铁铉扑油锅》。这些戏剧都与《续英烈传》的内容有关。由此可见，《续英烈传》的影响和价值还是有迹可寻的。

该书的版本不多，仅有数种。“旧刊大字本，五卷三十四回，半页九行，行二十一字。”（《中国通俗小说书目》）又有“集古斋梓刻、经国堂刊印的本子，页九行，行二十一字，共五卷三十四回，前有署名‘秦淮墨客’的序。”（田藻；《续英烈传校点说明》）今藏于首都图书馆和北京师范大学图书馆。光绪八年（1882年）盛德堂亦刊五卷本，三十四回，半页九行，行二十一字，今藏于南京图书馆。另有道光二十年（1840年）双桂堂刊、二十四回本的《续英烈传》，则当另系一路。

1986年，北京宝文堂书店出版了田藻校点的《续英烈传》，是根据集古斋本为底本，删去原本卷首的序，调整了第三十三回的错版，卷目、回目依旧。文字上也未作增删，只是参考一些有关的史料，改正书中一些显系错讹的地方。该书基本上保持了原来的风貌，又订正了错舛之处。