缠盖一词引源于
佛教。从佛教的角度来看，人之所以自杀，是因为个体不能承受内心“烦恼”的折磨、重负，而采取的一种自我解脱行为。所谓“烦恼”，如《大智度论》卷七所说：“烦恼者，能令心烦，能作恼故，名为烦恼，”指的是使人心灵发生的恼乱、烦躁、迷惑、污染等精神作用。在佛教中，此种烦恼有种种别称，如“随眠”、“缠”、“盖”、“结”、“缚”、“系”、“使”、“垢”、“暴流”、“轭”等，这些别称非常形象地说明了“烦恼”在人们心中肆虐的状况，如“缠”、“缚”等是说明烦恼会紧紧地缠住、捆住人的心灵，想要摆脱也摆脱不掉，“暴流”是说烦恼发作起来的时候，其势力很大，就像水流一样，挡也挡不住；“轭”指的是烦恼会像牛轭一样套住、压迫人。
烦恼通过“种子”和“现行”的相互作用来折磨人的心灵。佛教认为，就像草是由种子生出来的一样，人心上的种种烦恼其实是有“种子”的，它存在于第八识上，有机会它就要生出“烦恼之草”来，这就叫“烦恼现行”——在生活的种种境界上表现出来。烦恼“种子”哪里来？又是“现行”熏习成的。换句话说，比如第一天我很烦，不过第二天就不“很烦”了，好像“烦恼”已经消失掉了，但佛教认为，那个“烦恼现行”是过去了，但心底留下的“烦恼种子”还在，有机会它还会出来的。而且这种烦恼“种子”还会慢慢通过“现行”增加势力，也就是说，它原来可能只有一分力量，但如果心灵老是处在烦恼之中，心灵上的这种“染污”状态就会熏习烦恼种子，使之力量渐渐增强，慢慢地它就具有了二分、三分力量，那么当它再遇缘“现行”的时候，就会非常可怕。从这个角度来看高校内的自杀事件，当事人也是心里的“烦恼种子”力量越来越大，“现行”的折磨也越来越强烈，而原来克服烦恼、回复平静的心力越来越弱小，在此种不堪忍受的情况下，当事人觉得心灵斗争获胜，克服烦恼的希望越来越渺茫，为求解脱，便采取了激烈的行为。
人为什么会产生烦恼？按照佛教的说法，万法原本虚妄不实，但人不能正知（无明），便产生贪嗔痴“三毒”。“贪”便是想把外在的金钱、利益、名位、事业等占为己有，这是很容易遭受到挫折的。如果心灵没有自我调节能力，一任陷溺于此种境界不能自拔，那烦恼自然会源源不断地产生出来，而且其力量会越来越强大。怎样才能防止或减少烦恼呢？借鉴佛教的方法，降低、减少内心过高的欲望才是根本，其次则要学习调节、释放内心的烦恼，以减少“烦恼种子”现行的势力。
《坛经》中，神秀大师有偈云：“身是
菩提树，心如明镜台。朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃。”常常拂拭内心落下的“尘埃”——减少烦恼“种子”的滋生，才能维持内心的安宁、健康。拂拭内心的尘埃，这是现代人们应当学会的一门“功课”。
如是缠盖了知远离。真实无倒修因善妙。清净边际方所寂静。学解圆满真常德行。南方有天无因我缚。瀑流止息清净无诤。梵行施为胜义诚实。净妙色相德行成满。自...
缠盖相貌真实无有。德行自在胜义无坏。善净边际我慢不生。运载听闻甚深秘密。清净真实调伏修作。梵静名称国王有力。齐等赞咏无我寂静。远颠倒因道行鲜洁。处所...
缠盖之本运动迁移。爱乐自性无诤为上。不坏染性崇敬恭肃。增上荷负发生殊胜。...根本缠盖止息非有。慧解迁变染缚皆尽。善妙相状真实修施。义利无倒安静如山。...