罗学旦，清朝嘉应州兴宁县人。清朝雍正十三年(1735年)拔贡生，乾隆年间，先后在四川犍为、资阳、遂宁、威远、定远、蓬溪和直隶大城县等地任知县，颇有政绩。其名作有《鲁亭诗集》、《万寿生生图》、《万佛图》、《乌鲁木齐赋》、《佛说佛名经》等。

罗学旦（1707－1781），字次周，号鲁亭。雍正十三年，28岁的罗学旦以拔贡的身份踏入官场，初充正白旗官学教习。八旗官学是清王朝教育八旗贵族子弟的学堂，隶属于国子监，教学严谨。罗学旦任教习时，“谨礼节、严课程，弟子入见虽燕闲必正衣冠，否则面折之”，主管官员和硕简亲王很敬重他，认为他教训有方，特赠匾一方。某次皇帝巡视国子监，由罗学旦进讲四子书，深得意旨，特写一“福”字以赐。罗学旦声音洪亮，大学士于敏中私下告诫他，罗学旦反驳道，我是在代圣贤立言，理当如此。

罗学旦任教习三年期满，成绩一等，拣选为知县任用，分发四川，历任犍为、资阳、遂宁、威远、定远、蓬溪知县。自张献忠起义，四川城社俱毁，定远（今武胜县）雍正八年才重建县治，学宫初创。乾隆十二年，定远知县罗学旦上任次日即视察学宫，认为“伊欲人文蔚起，风流而令行，端自学宫始”，于是捐俸百金以兴文庙，邑人相继慷慨解囊，历时八月建成。光绪《定远县志》评价他“倡修学宫，振兴文教，一时士风丕变”，并认为他是“以卓异升迁去”。咸丰《兴宁县志》也评价他“为治有吏才，沉冤疑狱，多所昭雪”，还记载了蓬溪县三年沉冤，罗学旦莅任即一夕昭雪的一节事迹。

事实上，罗学旦并未得到升迁。约乾隆十七年，罗学旦四川任满，此后一直闲居。至乾隆二十六年，他才讨了个直隶大城知县的官，就这都还是靠他进呈《万寿生生》、《佛说佛名经》图册，得了乾隆皇帝和太后的喜欢才得到的。罗学旦性格刚直，“事上官不肯阿谀”，故官场屡屡受挫。乾隆二十九年，直隶总督方观承参奏罗学旦经办子牙河工程“既不在工料理，任听县丞短发价值，以至民夫逃逸。甚且纵令居民占种，按亩索钱，置民瘼利害于不问。”皇上震怒，罗学旦被革职谪戍新疆。五年后罗学旦才从新疆撤回，年届六旬的他写出了一篇洋洋大赋《乌鲁木齐赋》。甚至在乾隆四十六年的三月三日，七十四高龄的他仍与时任知县卫晞骏泛舟兴宁鲤湖，仿兰亭雅韵而作了首《鲤湖修禊》诗。

他曾七任知县，罗师杨却说他“实不善宦”。他创作的《万寿生生》《佛说佛名经》图册为清宫内府所藏

其《乌鲁木齐赋》曾长期被当作是纪晓岚所作。兴城东郊的宁新街道水楼村石陂窝，是客家研究大家罗香林的出生地。距罗香林故居五百米开外的社角围，一座普普通通的老屋，一副“七篆流风；八旗化雨”的对联已经连续张贴了二百多年。鲜为人知的是，这副对联出自《四库全书》总载、乾隆帝师曹秀先，他所评价的正是此屋故主——罗学旦。

令皇上、太后“大悦”的二幅书画

不善为官的罗学旦，在书画方面却颇为擅长，他的二幅书画曾进呈御览，被皇家内府所收藏。

乾隆二十二年，乾隆皇帝南巡，对进献诗画的官员举人们大多赏缎一疋，进献《万寿生生》图册的罗学旦却获赐四疋，并命修入国史馆，可见是颇称乾隆心意的。《清实录》曾记载此事。2015年，故宫博物院九十周年院庆举行“普天同庆——清代万寿盛典展”，展出的故宫藏品中即有罗学旦的《万寿生生》图册，图册说明为“四川蓬溪县知县罗学旦书”“清乾隆写本，禹鼎篆，不分卷，进呈写本。磁青纸，册页，泥金框栏，行格。” 一篇介绍此次展览的文章提到，为烘托清代帝后万寿的喜庆气氛，展览序厅四周墙上用不同的篆体“寿”字装饰，这些“寿”字即“出自清人罗学旦的《万寿生生图》”。

咸丰《兴宁县志》记载，在“己卯（乾隆二十四年）太后万寿”期间，罗学旦又曾进献《万佛图》，“太后大悦，赐香珠金扇荷包。”今查民国国民政府古物陈列所编撰的《内务部古物陈列所书画目录》，罗学旦此次创作进献的应是《佛说佛名经》册页。该书册共十册，“金丝阑，磁青笺本。纵七寸九分强，横七寸四分强。泥金楷书。册各十一页。”“各册背面，描金佛像。上方均有楷书分标偈赞题识。前后各有描金云龙一页。”其中第一册“有万佛图经序一页，楷书计十六行。”第十册“有楷书一页，赞语八行，款原任四川蓬溪县知县臣罗学旦薰沐敬书恭进。”

“出入汉魏六朝”的《乌鲁木齐赋》

清初开疆拓土，国家大一统的盛世局面，使乾嘉间兴起了一股创作边疆舆地赋的文学风潮，其中关于新疆的辞赋最为著名的，是被边疆史学家吴丰培先生称为“新疆四赋”的《新疆北路赋》《新疆南路赋》《天山赋》和《乌鲁木齐赋》。《乌鲁木齐赋》最早见于嘉庆年间编撰的新疆志书《三州辑略》，作者署名为纪昀，此后相关书籍都因袭了这一说法，但《乌鲁木齐赋》的真正作者实为罗学旦。咸丰《兴宁县志》记载，罗学旦“旋补大城知县，在任三年，以河工被议，谪戌，进《乌鲁木齐赋》，遂复原职。”清代兴宁籍的考据家胡曦曾亲眼见过该赋的初写本，写本用云蓝金花笺书写，凡三十四版，版长五寸，广三寸二分，一帧六行，行十六格，空三格抬写，每行凡十三字，泥金书，末署“原任直隶大城县给衔知县臣罗学旦恭进”十七字。纪昀的相关著作中均未收录此作，近年也有学者论文指出这一错误，因此可以确认，《乌鲁木齐赋》的作者并非大学士纪昀而是兴宁的罗学旦。

罗学旦曾著有《鲁亭诗集》，但已久佚无存。1973年，罗香林教授将其遗存诗文辑为《鲁亭诗文钞》收录于《兴宁先贤丛书》第五册，内中即有此赋。《鲁亭诗文钞》存有《答林良铨慰赠即步原韵》诗五首，从该诗“弹指胥江十二年”“一望楚天人不见”“日月销磨鞍背上，红山呵冻五年多。”“未了生平志补遗，骚人何事见秋悲。兴来拟作三都赋，赋得新疆全盛时。”等诗句可知，罗学旦模仿左思《三都赋》创作《乌鲁木齐赋》，是在谪戌乌鲁木齐五年之后的湖北归途之上，时间是与林良铨苏州分别十二年后即约在乾隆三十二年。《乌鲁木齐赋》序中有言“恭奉慈庆”，推断罗学旦完成该赋后进呈的时间是在乾隆生母崇庆皇太后八十大寿的乾隆三十六年。

咸丰《兴宁县志》说罗学旦“天性嗜学，自少至老未尝释卷，其为文渊博瑰丽，出入于汉魏六朝间。”《乌鲁木齐赋》全文洋洋洒洒二千四百一十二字，描述了当地的历史渊源、山川形势、资源物产和历史人文，铺张排比，辞藻华丽，多有汉魏大赋风貌。胡曦评论此赋“瑰姿璚采，上驾都京，书法尤直逼二王”，是将罗学旦此赋文学水平视如赋作名篇《三都赋》、《二京赋》，书法亦有王羲之、王献之的风采，虽嫌夸张过誉，然从诗赋、书法都颇为有名的胡曦口中说出，应也不可小看。值得注意的是，罗学旦之孙罗煌亦曾作有二千余字的《台湾赋》一篇，可谓继祖风烈，罗香林评为“虽气骨少逊，而典型辄正”。

咸丰《兴宁县志》：罗学旦，字次周，号鲁亭，雍正乙卯拔贡生。由教习出知四川蓬溪县事，旋落职。乾隆丁丑，高宗南巡，进《万寿生生图》，上命修入国史馆，并赐锻四匹。巳卯，太后万寿，进《万佛图》，太后大悦，赐香珠、金扇、荷包，天子召见，发直隶，旋补大城知县。在任三年，以河工被议，谪。戌旦，进《乌鲁木齐赋》，遂复原职。旦天性嗜学，自少至老未尝释卷，其为文渊博瑰丽，出入于汉魏六朝间，故屡以文字受主知，为治有吏才，沉冤疑狱，多所昭雪。蓬溪刘氏，嫠妇也。生一子，素无赖。邻人有种树为业者，刘氏子履盗之，一夕侦得之，砍而？诸百里之外。刘氏诉于官，官莫得尸。三年而狱不具，旦莅任，召刘氏，问其子状，刘氏以实告，遂擒种树者。一鞫而服，合邑惊为神。然太刚，事上官，不肯阿谀，故屡起屡踬。其教人也，谨礼节严，课程弟子入见，虽燕闲必正衣冠，否则面折之。教习时，和硕简亲王雅重之，谓旦教训有方，赐之匾。值驾幸太学，旦进讲四子书，称旨，赐福字一。大学士王耐圃先生以声太洪私诫旦，旦曰代圣贤立言理固应尔，其生平识见，明决类如此。历署威远、定远、资阳、犍为、遂溪，皆有声。大司冠曹地山先生有“八旗化雨三年学，七篆流风百里侯”之句，盖纪实也。年七十八卒于家。

《乾隆实录卷之七百零八》：○谕曰、方观承参奏、大城县知县罗学旦。经办子牙河工程。弊混克扣。并勒取婪索各款。请革职审拟一摺。河工关系水利民生。最为紧要。罗学旦以承办之员。既不在工料理。任听县丞短发价值。以至民夫逃逸。甚且纵令居民占种。按亩索钱。置民瘼利害于不问。情罪重大。与办赈侵渔肥槖者何异。此等非寻常劣员婪索可比。非立予重惩。不足示儆。罗学旦著革职拏问。严审定拟治罪。

著《乌鲁木齐赋》

乾隆二十九年，罗学旦因经办子牙河水利工程不力，遭到直隶总督方观承参奏，被乾隆皇帝发配乌鲁木齐。服役五年间，他对新疆的风物人情了然于胸，撰写2412字文采斐然的《乌鲁木齐赋》。乾隆三十六年（1771）返回故里。这年十一月，恰逢皇太后八十大寿，他 以该赋进呈皇上。开头序言：“臣前以奉职无状，蒙恩薄谴，发往兹土，戴罪效力。庐此五年，俾得备览其幅员风物与其民，鼓舞作新，咏仁蹈德。兹奉恩纶，复回旧里，感激皇仁，倍万众庶。因于习睹之余，不揣捣昧，谨撰《乌鲁木齐赋》一篇，并图其地上进。”

《乌鲁木齐赋》的作者之争

2016年，哈尔滨师范大学副教授李永泉在《新疆大学学报·西域研究》杂志（2016.2期）发表《〈乌鲁木齐赋〉非纪昀作考辩》，指出“庐此五年”不符合纪昀的经历。纪于乾隆三十三年（1768）秋发配乌鲁木齐，至乾隆三十六年(1771)六月返回京城，加上往返时间也只有三年余。作者查阅了民国十八年铅印本《兴宁县志》和罗香林编的《兴宁先贤丛书（第五卷）》，发现《乌鲁木齐赋》的作者是广东兴宁的罗学旦。

2017年，《新疆大学学报》（2017.1期）发表了署名史国强教授的文章《〈乌鲁木齐赋〉创作及传播研究》，指出《三州辑略》所收署名为纪昀的《乌鲁木齐赋》，无论从遣戍乌鲁木齐的罪名、时间及赐还后的去向，还是创作时间、目的方面看，都非纪昀所作。该赋作者自述情况与罗学旦遣戍经历基本相符。作者还将胡曦亲见初写本的文章全文刊登。

太学士纪昀在罗学旦发配新疆三年后，因向姻兄泄漏两淮盐案而遣戍乌鲁木齐。碰巧与罗学旦同年放归，并在返京途中写有《乌鲁木齐杂诗》，在年底又作《皇太后八旬万寿天西效祝赋》奉献朝廷。两人经历相似，不同的是，罗学旦两袖清风回归故乡，而纪太学士继续在京师当他的翰林院编修。相比而言，纪昀的名人效应大，后人编书时难免张冠李戴了。