《老子骑牛图》是宋代晁补之创作的纸本水墨画，现藏于台北故宫博物院。

图中心位置画有一位光秃尖顶、宽额留须的圆脸老人，他身穿右衽长袍，腰有缚带，在两道浓黑的月牙形的长眉下，藏着一对炯炯有神的笑眼，和颜悦色地正面对着观众，骑乘在一头壮牛身上，他双手按扶着牛背。由于山路崎岖险要，刚出幽谷关，地势突变平缓，又要准备西去，这时主人露出成功的喜悦。乘骑在主人的驾驭下，继续开步行进。图1左上角画有枯枝残藤沿岩壁漫漶而下，岩石峭壁，大有谷关之要，出关后风光截然不同。

本图署款：“晁无咎写。”钤印一“云屏烟障吾庐”。诗塘有宋王诜四言赞。本幅有清高宗弘历题诗。收传印记有“明文清世家图书”，清乾隆鉴藏八玺全。

老子，是我国春秋时期的思想家，道家的创始人。一说老聃，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人。做过国朝“守藏室之史”(即周王室管理藏书的史官)。著有《老子》(亦称《道德经》)一书。《老子》书中包括着某些朴素辨证法因素。在1973年马王堆3号汉墓出土文物中有《老子》一书手抄本，

此《老子骑牛图》即画老聃骑牛出幽谷关之事。古幽谷关在今河南灵宝东北。因关在谷中深险如幽而得名，此故事来自于关尹内传“关令(尹)登楼四望，见东极有紫气西迈，喜曰：‘应有圣人经过京邑’。至期，乃斋戒，其曰果见老子。”后关尹随老子出关西行，并且是随行记事者。此画是晁补之根据历史典故所作。

从这幅图的画法上看，画家有广集名家之众长。据画史称其画山水、佛道，人物、花鸟俱能，且多有师学：图中人物面目刻画颇为生动，寿眉喜眼菩萨像，维妙维肖。画出人们心中的老子形象，他虽不是神，而有圣人之称。衣纹线型粗细互变，线型圆润似“莼菜条”，有笔不周而意周之妙，还有用焦墨勾线，略敷淡色于墨痕中，足显意态，大有吴道子画“吴装”之态。画牛用粗线浓墨勾勒，牛头、牛蹄有劲，躯体强壮，神态倔强，显示出牛劲无穷。浅墨晕染，肌肉饱满，牛毛茸茸。用笔用墨之妙将牛在任重而道远的旅途中，其态画得逼逼如真。作者又用以减笔浓淡墨混合染的技法，画出幽谷关的枯树、残吊，意义尤为深刻，说明老子求真的道路，是多么的艰难险阻，而过了关，将是阳关大道，前途光明。这幅画的历史价值在于再现和宣扬老子孜孜不倦，求真务实的精神。同时，展示了作者集名家之众长的绘画风采。

晁补之(1053一1110)，北宋文学家、画家：字无咎，济州巨野金乡(今属山东)人。父官杭州，补之年十七，撰《七述》以谒苏轼，轼读其赋，叹门：“吾可以搁笔矣：”由是得名。神宗元丰二年(1079)进士，调澶州司户参军，哲宗元佑九年(1094)除秘书省著作郎，充秘阁校理国史编修官：遭贬后还家，葺归来园，白号归来子，慕陶潜为人，楼台亭阁，尽用陶语名之。工诗善画，对自画山水留春堂大屏很自负，题云“胸中正可吞云梦，盏底何妨对圣贤，有意清秋人衡霍，为君无尽写江天。”又尝增添《莲社图》样，自以意先为山石位置向背，作粉本以授画史孟仲宁，令传模之-其山水、人物、鸟兽、屋宇无所不能，人谓其“集彼众长，共成胜事”。同时代诗人陈师道称他为“今代王摩诘”。著录在《绘事备考》的作品有17件，均不知下落。相传《老子骑牛图》可能是其作品。著有《鸡肋集》、《无咎题跋》等。