聂豹（1487年2月6日—1563年11月19日），字文蔚，号双江，晚年又号白水老农、东皋居士江西吉安府永丰县（今江西省吉安市永丰县）人，祖籍江西临江府新淦县（今江西省吉安市新干县麦斜镇拿埠村），明朝中期大臣、民族英雄。

成化二十三年正月十三日（1487年2月6日），聂豹出生于江西吉安府永丰县双江里（今江西省吉安市永丰县恩江镇聂家村）的一个农民家庭。

弘治八年（1495年），聂豹与宋氏订婚。

弘治九年（1496年），聂豹颖敏不群。

弘治十四年（1501年），聂豹入县学拜名儒刘霖为师，得知罗伦敢于直谏、安贫乐道的故事，决定以后做罗伦那样的人。

弘治十五年（1502年），聂豹参加府学考试，正值江西提学副使邵宝到吉安府巡视。邵宝读到聂豹的文章，赞叹不已，将其录取为吉安府弟子员。录取结束后，邵宝在公务之余对聂豹学业予以指导和点拨生。

弘治十七年（1504年），聂豹娶夫人宋氏。

正德元年（1506年），聂豹与宋敏同受学于郭梅厓。

正德六年（1511年），聂家受到流寇侵袭。

正德十一年（1516年）八月，聂豹以《易经》中江西乡试。

正德十二年（1517年）二月，聂豹中进士第二百七十四名，并拜严嵩为老师。冬，聂豹回乡归省，闭门谢客，不和外界往来，把古代哲人的理想作为自己所盼望、等待的。

正德十四年（1519年），聂豹家遭到流寇侵袭。

正德十五年（1520年），聂豹出任华亭（今上海松江）知县，在任期间深挖河塘，使三千余户农民恢复生产。

正德十六年（1521年），聂豹与沈锡合纂的《华亭县志》付梓，提学御史王学门人萧鸣凤前往华亭视察，所鉴赏的人都出自聂豹门下。

嘉靖二年（1523年）二月，徐阶中探花，聂豹致贺徐阶父亲徐黼，并写有《寄徐少湖大史》。冬，任期满，朝中官员希望聂豹前往吏部任职，聂豹拒绝，于是继续担任华亭知县。是年，明世宗封其妻为孺人，其父聂凤为文林郎、华亭知县，母亲邹氏为孺人。

嘉靖四年五月十四日（1525年6月4日），明世宗升任聂豹为福建道试监察御史。六月四日（6月24日），兵部上疏“司礼监以缺匠役，乞收补四百七十名”一事，聂豹和郑自璧也一同上疏。七月十九日（8月7日），聂豹弹劾礼部尚书席书为弟弟席春乞留翰林。

嘉靖五年（1526年）春，聂豹巡按应天府，途经杭州，时王守仁正在绍兴讲学。他不顾大家劝阻，特地前往就教，见王守仁自称晚生。同年夏天，聂豹巡按福建，绕道杭州拜见王守仁，请教良知学说，深受启发。两人一见如故，彻夜交谈，离别依依不舍。王守仁对于聂豹公务繁忙之际前来求教的诚心非常感动。由于公务在身，两人不能经常见面，聂豹只能通过书信的方式向王守仁请教。此后，两人书信往来频繁，讨论热切。两人都认同“知行合一”和“知行并进”说。

嘉靖六年（1527年）春，聂豹北上仪真（今江苏仪征），宣传陆王心学。二月，聂豹在家中为父母七十大寿祝寿。九月二十二日（10月16日），蒙钦差往福建巡按，在淮阴（今属江苏）与湛若水论学。

嘉靖七年正月十七日（1528年2月7日），聂豹到达福建。同日，建宁府崇安县（今福建武夷山）出现了猪身象头的怪物，聂豹因此上疏《地方灾异疏》。二月一日（2月20日），巡历至邵武府（今福建邵武），并题诗五首。二月四日（2月23日），巡历至延平府（今福建延平），拜谒杨时、朱熹祠。三月三日（3月22日），巡历至福州府（今福建福州），题诗三首。四月九日（4月27日），巡按至兴化府莆田县（今福建莆田），上疏《表贞烈以砺风化疏》表彰烈女郑三娘。五月初，吊唁烈女郑三娘墓，表彰王守仁弟子陈杰，游壶公山。同月十二日（5月29日），聂豹上疏《病故大臣疏》。不久，北方多省旱灾，聂豹上疏《应诏陈言以弭灾异疏》。五、六月间，聂豹由延、邵巡历福、兴、漳、泉，到达漳州后痰火咳血并发。七月九日（7月24日），聂豹回乡归省。七月二十五日（8月9日），聂豹弹劾前任延平知府陈能。八月，带病监督福建乡试。九月九日（9月22日），在西禅寺与陈明水会晤。十月，主持修建养正书院。闰十月二十八日（11月9日），陈能反诬聂豹，聂豹上疏有《自勤不职以申明宪纲疏》。十一月初，出巡汀、建、福宁等府州。十一月二十九日（1529年1月9日），王守仁去世，聂豹前往吊唁，有《哭阳明先生二首》。

嘉靖八年（1529年）正月，作诗感怀，有《正元二日烽火门阅武》。二月初，聂豹回乡省亲。三月初，聂豹前疾复发。四月十七日（5月24日），上疏《乞恩致仕以全病躯疏》，请求致仕。五月十日（6月15日），任期满，聂豹抵达建宁府建阳县（今福建建阳）东峰驿等待新的任命。五月十六日（1529年6月21日），聂豹升任宁波府（今浙江宁波）知府。

嘉靖八年（1529年），聂豹在担任宁波府知府不久后，改任苏州（今江苏苏州）知府，聂豹以疾病推延到任时间。十月，开始前往苏州。

嘉靖九年（1530年）四月，聂豹到任苏州，以钱德洪、王畿为证人，正式设香案拜王守仁为师。

嘉靖十年（1531年）五月，聂豹上疏请求致仕，受到了张岳的劝阻。六月一日（6月15日），巡抚应天都御史毛思义弹劾聂豹，聂豹受到明世宗的责备。

嘉靖十年九月十三日（1531年10月22日），聂豹之父去世。十月五日（11月13日），聂豹听说了父亲的死讯，带着妻子回家，守孝三年。

嘉靖十一年（1532年），聂豹建议永丰县令丈量土地、编补里甲等。

嘉靖十三年（1534年）二月，聂豹与邹东廓等集结了九个县的朋友会讲于青原山，在乡授徒讲学。四月，服除，请求致仕。六月，母亲去世。

嘉靖十五年（1536年）春，聂豹受业于王艮。

嘉靖十六年正月二十一日（1537年3月2日），有《族母姚孺人九十寿序》。夏，聂豹病居翠微山中，研读《大学》古本。冬，祭拜罗一峰墓，有《祭一峰罗先生文》。

嘉靖十七年（1538年）春，聂豹领悟本体虚寂的道理。二月，为高安谋划下葬的事情，有《奉政大夫浙江按察司佥事高公墓志铭》。十月，有《送李子归宁都序》，以“戒谨恐惧”为“致知宗旨”。

嘉靖十八年七月十三日（1539年7月27日），贡汝成去世，有《登仕郎翰林院待诏湖涯贡公墓志铭》。秋，王慎中升河南参政，遣弟王惟中回乡，聂豹作《送王惟中归泉州序》、《送王㻬庵献绩之京序》，阐明“虚寂”之旨。

嘉靖十九年（1540年）正月，娶妾王氏，取名桃香。

嘉靖二十年（1541年）春，聂豹约罗洪先赴安福。三月初，吉安知府李清升职，聂豹有《赠新参李南桥吉行序》。

嘉靖二十年三月二十七日（1541年4月22日），邢如默、贾准等人举荐聂豹。五月，聂豹被任命为平阳（今山西临汾）知府。十二月十五日（12月31日），聂豹到任平阳知府。

嘉靖二十一年正月一日（1542年1月16日），聂豹拜渴三圣庙。二月七日（2月21日），因山西屡遭瓦剌侵扰，百姓不得安宁。聂豹下令富户出钱，有犯罪嫌疑的人出钱赎罪，筹得一万余金，又修治郭家沟、冷泉、灵石等关隘，并训练民兵六千名守卫。闰五月，妾生女，取名兰似。六月二十二日（8月3日），瓦剌进犯冷泉关、郭家沟，聂豹坚守有功。八月二日（9月10日），给事中刘绘弹劾刘臬，并举荐聂豹、王仪等人。八月四日（9月12日），礼部尚书严嵩举荐聂豹镇守边疆。八月十日（9月18日），嘉靖皇帝生日，作贺诗，有《圣节有述》。

嘉靖二十二年三月二日（1543年4月5日），聂豹升任陕西按察司副使，兵备潼关（今陕西潼关县）。六月八日（7月9日），山西巡抚都御史李珏、巡按御史童汉臣弹劾聂豹，聂豹被降俸一级。

嘉靖二十三年正月二十九日（1544年2月21日），聂豹受到卢勋、陈储秀等人的考察。

嘉靖二十四年（1545年）三月，兵部尚书毛伯温致仕回乡，聂豹派聂栋前去问候。六月二十一日（7月29日），妻子宋氏去世，年五十八，无子。

嘉靖二十五年（1546年），聂豹祭奠薛侃。

嘉靖二十六年（1547年）六月，聂豹登上凌空阁，作诗感怀，有《登凌空阁三首》。六月十日（6月26日），处士罗旸去世，聂豹写有《处士罗秋湖墓志铭》。闰九月二十二日（11月4日），因贪污被卢勋、陈储秀弹劾。九月九日（9月22日），聂豹再登凌空阁，作诗感怀，有五言、七言律诗《九日登凌空阁限杜韵三首》。十月十五日（11月26日），聂豹因贪污被逮捕。十一月二十一日（1548年1月1日），聂豹被逮至京师。十一月二十二日（1548年1月2日），下诏狱。

嘉靖二十七年（1548年）正月，聂豹在狱中向锦衣卫戴经讲学。四月，与夏言消除恩怨，结交。九月，严嵩、徐阶为聂豹平反。十二月二十五日（1549年1月23日），聂豹被释放出狱，上书感谢严嵩、徐阶。

嘉靖二十八年（1549年）正月，聂豹回归乡里。八月，聂豹与邹东廓等人举办冲元大会，论“虚寂之旨”。

嘉靖二十九年八月二十九日（1550年10月9日），礼部尚书徐阶举荐聂豹和何栋。九月五日（10月14日），召拜右佥都御史，巡抚顺天。十月三日（11月11日），聂豹升任兵部右侍郎。十月六日（11月14日），聂豹代吴嘉会整饬蓟州边备，巡抚顺天。十一月三十日（1551年1月6日），聂豹到朝廷谢罪。

嘉靖三十年二月十七日（1551年3月23日），聂豹乞求致仕，明世宗不同意。二月二十三日（3月29日），兵部尚书空缺，吏部推荐人选，其中包括聂豹。九月十七日（10月16日），聂豹升任兵部左侍郎。十一月六日（12月3日），辅臣严嵩报喜，聂豹被升俸一级。

嘉靖三十一年正月一日（1552年1月26日），永丰群英阁竣工，聂豹有《群英阁记》。二月五日（2月28日），聂豹与王学益、郭朴清理军职贴黄。九月二十六日（10月13日），明世宗命聂豹协理京营戎政。十月八日（10月25日），儿子聂营吉出生。

嘉靖三十二年正月二十六日（1553年2月8日），聂豹升任兵部尚书。三月一日（3月14日），明世宗命聂豹与陈圭、王瑾、万镗祭奠历代帝王。三月十四日（3月26日），聂豹担任廷试读卷官。闰三月十日（4月22日），与陆炳等人测定建造外城的范围，并绘制图纸。四月一日（5月12日），聂豹上疏“边工方兴，经费既急”一事。四月三日（5月14日），聂豹上疏“昌平都御史本逆鸾奏设令”一事。五月十一日（6月21日），聂豹申定防秋事宜。五月二十五日（7月5日），聂豹上疏辽东延绥二镇捷报。八月二十日（9月27日），与徐延德、陈圭等人祭奠历代帝王。九月十八日（10月24日），以诸边报捷奏，谢郊庙、社稷、历代帝王，聂豹以录上诸臣御虏功，加太子少保，荫一子为锦衣卫千户。

嘉靖三十三年四月二十七日（1554年5月28日），外城修建完毕，加聂豹为太子太傅，荫一子入国子监读书。六月六日（7月5日），明世宗荫聂豹之侄聂栋为国子生。九月二十四日（10月20日），聂豹与陈圭争论班军职权归属，明世宗下令由陈圭掌管。十月十五日（11月9日），上疏贺喜两广、淮扬战报。十一月六日（11月30日），加聂豹为太子太保。十一月二十二日（12月16日），妾丧于京邸。十一月二十三日（12月17日），从子聂静廷杖削籍，黜为民。十二月十七日（1555年1月9日），聂豹请求明世宗申斥督抚，整理、修补守城机械，驻守要害，操练土著，赏罚分明。

嘉靖三十四年二月十五日（1555年3月7日），聂豹被降俸二级。二月二十五日（3月17日），聂豹祭历代帝王。二月二十九日（3月21日），归乡闲住。六月二十四日（7月12日），聂豹到达乡里。

嘉靖三十七年（1558年），聂豹与王畿论学，与邹东廓、罗念庵、刘狮泉等会讲于复古。

嘉靖三十八年正月二十八日（1559年3月6日），严嵩八十大寿，聂豹上书《少师严公八十寿序》表示祝贺。

嘉靖四十年（1561年）冬，聂豹患痰疾。

嘉靖四十二年十一月四日（1563年11月19日），聂豹痰疾发作，去世，终年七十七岁。

隆庆元年五月十日（1567年6月11日），明穆宗诏令聂豹官复原职。六月二十五日（7月30日），赐祭九坛（明代官员死后最高级别荣誉），赐谥号“贞襄”。七月七日（8月11日），追赠少保。

聂豹在具体政治与行政领域主张“安民之政”，聂豹关于“安民之政”思考的主要内容有如下数端：

第一，国家立法行政的目的在于“抚疲惫”和“靖安人民”。聂豹要求国家行政官员以安抚百姓作为主要的行政内容，监察官员要能够通过严整吏治，以“靖安人民”为主要职守。

第二，天下之治“政不欲速”，要“畜之以宽”。面对天下汹汹、扰攘不休的严重政治局面，聂豹着重强调，为政要不严苛地搜刮百姓，只求官员自身突出的政绩，而以“和易平实，宜民宜人”为目的，这才是正确的应对之策。

第三，安民之政需要各级行政官员“与民休息”“约己裕民”。在聂豹看来，为政者应该是有仁心的贤才。有仁心的贤才，必须是“安静悃愊之士”才行。所以，要那种有仁心而不扰民的贤才做各级官员，是“与民休息”的关键所在。假若各级官员都能“约己裕民”，则在整体政治败坏的“一鼎俱沸”境况之中，为民众送来一丝“清凉”希望。

第四，反对“和同之政”。聂豹这里提出的“和同之政”，盖指“和而不同”的反义，说的是那种没有价值持守、没有是非好恶区别，而只为谋取自身利益，并将之作为唯一标准的“乡愿之学”造成的结果。反对“和同之政”，无疑包含着不扰民，以宽和待民的意涵在内。

聂豹“安民之政”的思想一方面是他“归寂”“主静”的思想主旨在政治实践方面的符合逻辑地展开；另一方面也是当时民族矛盾与阶级矛盾尖锐的现实政治要求。无论是从有效应对外患，还是稳定国内政治秩序，都必须要采取“安民之政”的策略来缓和国内矛盾，从而复苏国力。作为有着丰富政治经验的官员，他提出的“安民之政”的确是富有针对性的。

聂豹的政治生涯中以育才、识才为务。首先，他认为“得贤才”乃是治天下的根本。其次，他批判“举业移人，不足以养真才”。再次，养人才之法在正学校，而“深加敦本尚实之教”。

聂豹认为，国家的兴盛，责任主要在士大夫，在求贤才，在正风俗，而这一切都与学校有着最直接的关系。所以他在给皇帝的上疏中提出了养人才的纲领：

第一是“必须仿《周礼》大司徒以乡三物教万民之法而立之教”。

第二是在天下国子、府、州、县学中，各设“行实”“经义”二斋，前者注重考“德行道义”，后者“考经义”。在二斋的基础上，分别立“上上”“上中”“中中”“中下”四等簿，教官们分别以考试成绩填注在这四等簿之中，以分别激励考生，各级科举考试都应实行这个办法。

第三是取得皇帝的高度认同和支持，颁布天下，立为常制。

聂豹的社会管理思想有以下几个特点：

第一，社会中的个体通过“克己复礼”，才能抑制住自己的生物性不去危害社会，聂豹提出通过学习的方法便可以去除人的生物性，他主张社会中的每个人通过学习仁义礼智信等道德规范才能“立其本”，人的本性符合了社会运行的规范，社会秩序便可以稳定的维持下去。此外，聂豹也强调人要去除外界纷扰诱惑，以“主静归寂”的方法来体认天理在社会中的运行。

第二，重视以“血缘关系”来维持中华民族的团结统一。而族谱无疑是最能体现亲族血缘关系，聂豹认为正是族谱的记载，使祖宗之法延续下去。通过“敬宗爱祖”的教育使人们知道中华民族是天下之全族。‘“敬宗爱祖”与爱家爱己是分不开的，社会的和谐更是建立在每个和谐家族基础之上。

第三，聂豹外在控制思想中的海防手段为社会管理思想。

聂豹初好王守仁良知之说，以弟子自处。故质世学者谓其学“出于姚江”，然其学与王守仁颇有异同，“归寂”说为其学说之最显著特色。聂之“归寂”说的产生，与王守仁“龙场悟道”颇为相似，乃其在“狱中闲久静极，忽见此心真体”而悟出“归寂”之旨，也是通过“顿悟”达到对“心”之本体的认识。“良知本寂”是聂豹“归寂”说的理论依据和基本观点。聂豹认为心有“定体”，“炯然在中，寂然不动而万化攸基”，良知本寂，感于物而后有知，但不可遂以“知发”为良知，而忘其所发之本原之地。此本原之地为“不睹不闻之寂体”，而“不睹不闻，便是未发之中”。“良知”与“知”有别：“良知”是“寂体”，“知”是“良知”之发用，即“良知寂体”感物而动的结果，二者之间是体与用的关系，故曰“不可遂以知发为良知”，即不可以“知”为“体”。此点与其师王守仁“知”即“良知”即“心之本体”的观点相异，故遭到“同门”的非难。既然“良知本寂”，因而“归寂”便成为“致良知”的根本途径。“归寂”，就是“求寂于心”，“感唯其时而主之以寂者”，乃为“学问之功”。他批驳“心无定体”论者持“百体皆心”、“万感皆心”之说以求“良知”的主张，譬若“追风逐电，瞬息万变，茫然无所措手，徒以乱吾之衷也”。由“归寂”说出发，聂豹也强调主静，认为思虑营欲，心之变化，如无物以主之，皆能累心，只有主静才能气定，气定才能澄然无事。而静非一蹴可至，须存优游，不管纷扰与否，常觉心中定静，积久当有效。要做到“寂”、“静”，又必须“诚”，“诚者自然而然”，不能“稍涉人为”，一有所作，便是自欺，而远离“自慊”，如“以人力去欺而反其慊”，则将使初学之士“终身不复见定静安虑境界”，从而劳而无功。但聂豹又认为，“主静”不是普遍适用的，只有“天资明健”的“上根者”才适用“入头便主静”的“主静”说，因此“归寂”也是有条件的。聂豹自己解释说，他的“归寂”说与禅学的“寂灭”说不同：禅学以感应为尘烦，一切欲断除面寂灭之，而他的“归寂”则“以通天下之感，致虚以立天下之有，主静以该天下之动。在治国思想方面，他提出“兴学育才”的主张，强调明人伦、重德行、通经义、应世事。

聂豹有卓越的军事才华，在平阳时领军打退蒙古俺答军来犯。巡按顺天稽查马政时，首创了养马承包责任制。兵部时，指挥击败了侵犯蓟州的蒙古外虏。他与其他官员一道上疏建言请筑北京外城墙，并日夜在工地上指挥监督修建了北京城墙。他推行屯田之法，解决了宣府、大同军粮运输的难题。还冒死上奏据实核查严嵩之孙严效忠冒领军功案。江南倭寇猖獗时，调兵遣将，由于用兵计策得当，苏州、松江固若磐石，倭寇不敢妄动。他举荐与自己兵法一致的南京兵部尚书张经总督诸军，重用负责剿灭倭寇，取得了“王江泾大捷”。同时还平息了苗民作乱，惩处了江西德安盗贼。

严嵩：知府聂豹练兵据险，虏不敢入境。使列郡皆豹，虏岂能长驱而南哉？且豹何尝请兵乞粮而人皆可兵，兵皆得食者，经画有方耳。

李敏：兵部尚书聂豹心知其非，顾乃依河题覆，不能执奏，失大臣狥国之义。

朱厚熜：其亟察文武群僚，才名素著者以闻。

邹守益《永丰聂氏谱序》：双江聂子悦先师之教，力量气魄一日而千里。

王畿《祭聂双江文》：①先生之才，鞭驾一世，风雷出入，若不可羁；先生之志，凌迈千古，宇宙俯仰，若靡所遗。②先生居贞履坦，坚志达才，浩荡廓清，萃涣淳漓。

徐阶：①其才识胆略迫异时流。②豹守平阳御虏而有成效，独以不能顾胆俯仰趑趄蹑嚅为世俗态，是以仕不果达。③先生才既高，治县多暇，惓惓以兴起学校，作养人才为事。④公见高明履笃实，发为公言有可述。左持戎枢右简册，武功文教相辉赫。

刘绘：其才猷可当一面。

王时槐《双江聂先生传》：先生长身玉立，操履峻洁，而耒采凝拔，如孤峯屹峙，超特不羣，望之令人敛服。

梅国桢：尚书聂豹执不可易。

冯梦龙《笑史》：好讲阳明之学，而天性贪狡。

黄宗羲《明儒学案》：双江所言，真是霹雳手段，许多英雄瞒昧，被他一口道着，如康庄大道，更无可疑。

张廷玉等《明史》：①豹本无应变才，而大学士嵩与豹乡里，徐阶亦入政府，故豹甚为帝所倚。②豹卒无所谋画，条奏皆具文，帝渐知其短。③豹也碌碌，弥无足观矣。

聂豹从小颖敏不群，老师见了都称他为奇才。后家景日渐落寞，缴交先生师友费，父母都要忍痛把买米买油的钱拿去。聂豹经常叹息说：“我不孝，我怎么报得了父母过分劳苦的恩情。”语毕泣下。同学感动，有的解囊相助。

聂豹从小就很敬仰罗伦，决定要学习罗伦。正德十三年（1518年），中进士后的聂豹在回家省亲之时，特地祭拜罗伦墓，焚香祭酒。嘉靖初年对罗伦追赠谧号，聂豹也曾为此奔走活动门。聂豹在福建当官时，还特意在朱紫坊修建了一峰书院来纪念罗伦。嘉靖十六年（1537年）他和刘霖又一次祭拜罗伦墓。嘉靖二十八年（1549年），永丰知县张言翻新罗伦祠堂，又刻罗伦的全集，请聂豹作序。另外，聂豹还把罗伦与孟子并列在一起。

传说郭楠在江西永丰知县任内，平反一起无头公案，洗雪青年才子聂豹的不白之冤，并成全聂豹与赵氏女一段美满姻缘。聂豹指天立誓：他日若有寸进，情愿替郭楠守门，以报大恩。后来，聂豹蟾宫折桂并官运亨通，于嘉靖年间巡按福建。此时，郭楠已致仕归家，聂豹专程来泉，登门叩谢，并命人雕刻一座三只耳朵的石豹子（隐喻聂豹），安放在郭府大门前，以此实践为郭楠守门报恩的诺言。

华亭县有个富民叫徐震，设计害聂豹。他将金砖悄悄藏到聂豹家里的酱油壶中，以为聂豹会私吞。谁知聂豹夫妇发现后并未私贪，而是查清缘由，并愤然将徐震查处。徐震虽遭惩处，却打心里佩服。此事传开，华亭县豪强纷纷收敛，县内民风好转，达到大治。

聂豹在华亭县时，他严肃查处了一个仗着其岳父是朝廷一品大官的财务总管。同时，还查清了前几任官员不敢过问且跨年代较久、被有些人私吞的朝廷减免钱粮，追还税银1.6万两，米5600余石，多收秤头银2600两。在福建任道监察御吏时弹劾了福建司礼太监张佐、福建兵部尚书金献民、侍郎郑岳、福建礼部尚席书。巡按福建省时，严肃查处了福州的军队镇守太监赵诚、漳州詹知府、龙溪黎知县、建宁太守陈能等。嘉靖三十四年，聂豹不顾得罪皇上，当面反对严嵩死党赵文华的增加田赋等事宜上疏，被罢官降俸。

嘉靖二十六年（1548年），被聂豹得罪的那些官员不约而同联合起来用原查过的平阳府贪污案来打击他，而且被逮入锦衣狱，经过往返三四年稽查，终查不出任何问题。他一生廉洁，穷到冤枉入狱被逮时，家中积蓄连押往京师的途中伙食费都不够，还是好友陈西川资助才能押上路；被落职后，为了养家糊口，不得不经常步行往返于吉安的青原山、白鹭洲等书院教书。

在华亭时，水灾旱灾严重，他除上奏朝廷开仓放粮外，还动员全县人民捐钱捐物，自己和夫人带头将家中积蓄聂豹及金银首饰捐出，通过募捐，得白银六、七万两，有效地救济了灾民。为了从根本上解除灾情，他大力兴修水利，疏通水渠3万余丈，修复废塘1.2万余丈，修筑堤岸1070余亩。当县令三年，华亭节余存谷19万余石。据华亭县志记载：“逃亡归来者足有3223户”。他深受朝廷官员和民众推举拥戴，当时福建民间给小儿取名亦流行以豹为名，以示崇尚聂豹。

据冯梦龙的《笑史》记载，聂豹当苏州知府的时候，接受人家贿赂的钱财无法计算。一天，他把金子藏在好多瓮里，被李通判看见了。他哄李通判说，“我这些瓮里装的都是菜，准备寄给我父亲吃的。”李通判晓得他在撒谎，故意对他说：“我的妻子正想吃菜。”说完，就拿走了十二瓮。聂豹有苦洗不出，气得干瞪眼。

严嵩死党赵文华等人上奏要巡视祭海神、增加田赋和开放市舶等事宜，世宗皇帝大悦。朝廷官员虽觉得不妥，却都缄口不语。聂豹挺身而出，反对赵文华的上疏，认为东南百姓贫困已极，若祭海神、差田赋，是徒滋劳费，加重百姓负担。如开市舶，就同开马市，倭寇将乘虚长驱而入。世宗皇帝不满，下诏严厉训斥。严嵩、赵文华等人一起趁势攻击，于是世宗罢免兵部尚书聂豹，降俸二级。

聂豹著作主要有《大学古本臆说》、《被逮稿》、《困辨录》、《幽居答述》、《致知议略》、《良知辩》及《双江聂先生文集》（十四卷）等。其中《双江文集》十四卷、《困辨录》均被列入《四库全书》总目，并行于世。

聂豹墓共有七处，第一处安葬在佐龙乡西塘村东北方向的长湖岭上，东西向，墓前原有翁种4个、石马2只、石轿1台、青石望碑1对，坟墓用麻条石灰沙砌顶，前8米，整个墓葬于1958年炸毁，全部石雕盗走一空，第二处在八江乡孙家边；第三处在坑田乡洲头村旺田；第四处在佐龙乡花园村潭江楼下；第五处在桥南乡泽泉村对面岭上；第六处在坑田乡棱溪村后背岭上；第七处在潭城乡磊源村。七处坟墓均已盗掘一空。

五贤祠位于江西省吉安市青原区，祭祀王守仁、邹守益、聂豹、欧阳德、罗洪先五位心学代表人物。

尚书府位于江西省吉安市永丰县恩江镇天保村，主体建筑为三进院落，占地近十亩。北面是双溪村（现聂家村），一条宽阔的大道直通明朝老县城北门，北门古城墙是明朝用青灰色城墙砖砌成，至今保存完好。进北门是一个开阔的道场，道场过来是一个约一亩的水塘。水塘过来正中是府第大门，门前有红石狮子一对，现在还保存完好。府第进大门可见天井，天井北面正中是府第中门，门前有石鼓一对。府内正座为三进厅堂，东西各有火巷，正座后面有后包厝与东西火巷连成一体，构成类似四合院纵向的连接式布局。

徐阶《太子太保兵部尚书赠少保谥贞襄聂公豹墓志铭》

王时槐《双江聂先生传》

张廷玉等《明史·卷二百十二·列传第九十》