证悟自心远离戏论的法界义，也就是指无分别智慧，这在登入圣地菩萨的相续中才有。

虽然大多数论著中，对胜义菩提心的禅修，有各种不同的解释，但是对主题却毫无提及。例如在一古老的著述中说：“我想胜义菩提心的意义是无我，远离一切形式和远离主客二元。”若要禅修此义，有(一)胜义菩提心本质的解释。(二)心中生起胜义菩提心的实际方法。(三)指出修持各种法门的方法。

胜义菩提心的本质

某些为人们所相信的信仰，如印度教所描述的自我或灵魂，声闻乘二教派所描述的五蕴和根尘识，由唯心论(Cittamatra)所叙述的自觉心等等，无非是对吾人执常本性的错误认知，并非是胜义菩提心。相反的，一切轮回与涅盘的根本，是我们本来清净心的本性，从本以来即远离一切分别妄想，这即是胜义菩提心。就如龙树菩萨所说：

“诸佛的菩提心即是不受自我，五蕴，及自觉

识心的种种分别妄想所障蔽，此即本有之空性。”

这是轮回与解脱，快乐和痛苦的根本，因为假如行者了悟其本质，行者将同时了悟所有现象的本质，就如同提婆阿阇黎(acaryaAryadeva)所说的：

“一种事相的本质即是所有事相的本质，

所有事相的本质即是一种事相的本质；

谁能了解一种事相的本质，

即能了解所有事相的本质。”

止观双运

止：依照将心持住的方法，摒除了一切妄想，将心安住在本有的光明中。

观：先去除了主客二元的无明面纱，行者能深入透视每一种现象的本质，并且不会混淆它们，因此能见到心的本来面目。

如在佛说除盖障菩萨所问经(Ratna megha)中云：

“何谓止?即制心一处。

何谓观?即完全了悟每一种个别的现象。”

同时，在大乘庄严经论中也说到：

“先以正确的方法将心安住，

即将心安住于心上，

并且完全了悟一切现象，

即称为止观双运。”