胡志明思想（越南语：Hồ Chí Minh Tư tưởng）是马克思主义在越南实践中创造性地运用的产物。在胡志明思想指导下，越南共产党成为第一个领导殖民地革命取得胜利的无产阶级政党。

在胡志明思想的指导下，越南人民取得了八月革命（越南语：Cách mạng tháng Tám）和抗法、抗美救国战争的胜利，结束了越南民族为争取民族独立和祖国统一而进行的长达100多年的英勇顽强的斗争。然而，直到1991年6月，越南共产党第七次代表大会才正式把胡志明思想确定为越南共产党的“思想基石和行动指南”，也是自此，才提出了弄清胡志明思想的概念问题。

最早给胡志明思想下定义的要算武元甲（越南语：Võ Nguyên Giáp）大将。1991年1月14日，“胡志明、越南和世界和平”国际研讨会在印度的加尔各答举行，武元甲大将在会上发言时强调：“胡志明思想是马列主义在越南民族解放事业和新社会建设事业的实践中的创造性运用，是马列主义的新发展”，“胡志明思想是一个体系，概括起来，就是：为祖国谋独立和统一，为人民谋自由和民主，为全人类谋平等和幸福，为各民族谋和平和友谊，为时代文化和人文关系谋发展”。

1991年6月24日，时任越南共产党中央委员会总书记阮文灵（越南语：Nguyễn Văn Linh）代表（六届）党中央在越南共产党第七次代表大会上作报告时也强调：“胡志明思想是马列主义在我国具体条件下创造性运用的结果。在实践中，胡志明已经成为我们党和我国各族人民的宝贵精神财富。”

陶维松同志在载于1992年5月号《共产主义》杂志题为《胡志明思想探究》一文中说：“胡志明思想——马列主义在越南实践中创造性地运用的产物——内容十分丰富，覆盖诸多领域。”

邓春奇教授在载于1992年5月5日《人民报》的研究论文中提出如下定义：“胡志明思想是关于本世纪（20世纪）与风云变幻的世界形势相联系的越南人民民主革命和社会主义革命的一系列论点体系，它涵着一切领域，与阶级和民族、社会和个人、国家和国际生活均有联系。”

陈文饶教授在刊登于1992年5月18日《人民报》的文章中说：“把人民民主革命和社会主义革命紧密结合起来乃是胡志明思想的精髓所在。在胡伯伯看来，人民民主革命和社会主义革命只是一面旗帜，始终以国家和人民的利益为重。独立是社会主义建设的条件，只有建设社会主义才能巩固独立，这就是胡志明思想。”

胡志明思想是对民族精华和时代智慧的出色继承，其核心是马列主义；是对理论的创造性运用以及理论与实践、民族与阶级、爱国主义和民族主义、民族独立和社会主义的完美的结合；是保证越南革命事业取得胜利的战略和策略科学。

胡志明的人文思想。胡志明的人文思想也可以说是他的哲学思想。在深刻领会马克思关于改造世界的观点的基础上，胡志明特别关心人和人类的解放事业问题。他把毕生的时间、精力、情感和智慧全部献给了这一事业。在胡志明看来，人并非泛泛、抽象的人，而是具体的人，首先是那些受尽蹂躏的自己的同胞，其次才是被压迫的勤劳的全人类，不分肤色、种族……

胡志明人文思想的内容可概括为四点：

胡志明经济思想的核心内容是，要努力实现“民富国强，只有人民富裕了，国家才能强盛”，人民与国家是有机统一的关系。胡志明不害怕人民富裕起来，因为在一个一切权力属于人民、由人民管理、一切为了人民的国家里，人民富裕就是国家富裕。因此，国家一方面要为人民谋福利，“党的一切方针、政策只有一个目的，那就是提高人民的生活水平”；另一方面，要依靠人民，“用人民的财富和力量为人民谋利益，无论何时人民都会积极行动，我们的事业都会取得成功”。同时，胡志明也明确指出：要想不断改善人民的生活，就“必须集中一切人力来发展生产，除此以外，别无他策”，“必须大力发展生产”，“经济要先行”等等。但是，“要想改善生活，必须把生产和节约结合起来，必须经常性地同它的主要敌人——贪污、铺张浪费这种不负责任的工作方式——作斗争。

论及胡志明思想，首先和主要的是他的政治思想。胡志明的政治思想是一个体系，对它的分类和表述也许还存在着分歧，但综述起来，可以包括如下几个问题：关于殖民主义理论和殖民地国家民族解放革命的理论；关于民族问题以及民族与阶级、爱国主义和国际主义、民族独立和社会主义的和谐统一的思想；指导革命斗争的战略和策略科学和艺术（包括大团结战略）；关于越南向社会主义过渡的途径的思想；马列主义与工人运动、爱国运动相结合的产物——无产阶级政党——的党建思想。关于新型民主国家——一切权力属于人民、由人民管理、一切为了人民——的思想；关于人的因素——一切革命的主要动力——的思想（“以民为本”——一切权力属于人民，一切由人民当家作主）。

在领导革命斗争过程中，胡志明和越共把民族军事传统，东、西方军事的精华同马列主义军事理论巧妙地结合起来，在越共军事路线的思想基础上，逐步形成了胡志明军事理论。

胡志明军事思想体系可概括为四点：“全民动员，全民武装”，建设以三种部队为核心的革命军队的思想；建立革命根据地和干部培训基地，建设力量，进行宣传，发动群众奋起斗争的思想；起义理论：先部分起义，进而发展为总起义，把群众的政治暴力和武装力量的斗争结合起来；完整的越南军事科学和军事艺术：全民抗战，全面抗战，以小胜大，以仁义战胜凶残，“决不停止进攻”，挫败敌人的侵略企图，争取逐步胜利，进而争取全面的胜利。

胡志明有民族解放英雄和文化名人之殊誉，在进步人类中声望远播。联合国教科文组织大会决议在评价胡志明的文化事业时说：“胡志明在诸多领域的重要贡献是越南人民上千年传统的结晶，他的思想体现了越南民族的本色，成为越南民族愿望的化身和增进相互了解思想的典型代表。”

文化是一个广泛的概念，涉及人类物质活动和精神活动的各个方面，是人与人之间的关系按照真、善、美的理想在这些领域中的发展程度的反映。按照这个意义去理解，胡志明的文化思想的内容也非常广泛和丰富。长期以来，我们只注意从道德文化和艺术文化等方面研究胡志明的文化思想。今后，我们必须从以下各个方面去作深入细致的研究：生活文化（吃、穿、住、为人处事、交际等等）、劳动文化、治国文化及个人必备的文化素质等。

胡志明在发展、丰富马列主义道德思想方面作出的颇有价值的贡献就在于他的如下一些论断：关于道德在革命斗争中的作用和力量的论断、关于整个社会和各个阶层在各个不同的时期的新型道德准则和道德规范的论断、关于新型道德的形成和道德教育方法的论断，尤其是他对旨在在人民群众中弘扬和普及新型道德的《好人好事》一类书籍的编写工作所作的指示。

有了正确的思想和路线，没有灵活、独创的革命方法，革命同样不可能取得胜利。方法是人们在认识世界和改造世界的活动中为了高效率地实现自己的目标而必须遵循的规则、框架、方式、途径的总和。

按照黑格尔的观点，理论是方法的总结，方法是理论的运用，有怎么样的理论，就有怎么样的方法。因此，论及胡志明思想就已经包含胡志明方法在内了。尽管如此，理论和思想是属于认识范畴的，而方法则属行动范畴，方法的运用直接依附于行动主体，所以可能正确，也可能错误。

胡志明思想属于马列主义思想体系，因此，胡志明方法也不超乎唯物辩证法之外，但是，诚如前述，除了马列主义外，胡志明还受东方哲学思想的影响。在东方哲学中，有部分范畴并不完全与唯物辩证法相对应，如经与权、刚与柔、时与势、阴与阳、否与泰等等。

此外，胡志明也曾对革命方法进行过大量的研究和总结以便建立自己的方法体系，如国内文绅运动、勤王运动、维新运动的救国方法（主要是封建意识）；美国、法国革命方法等（资产阶级意识）；俄国十月革命方法（无产阶级意识）和中国辛亥革命的方法等等。

那么，什么是胡志明的方法体系呢？这是一个正在研究中的新问题。尽管如此，我们仍可以举出一些得到公认的具有代表性的胡志明方法如“以不变，应万变”，“以柔克刚”、“以弱胜强”，“以寡敌众”、“以民族和国家生活中的实践和事件为尺度来衡量和调整思维和行动”、“以大团结为动力和力量”、“以动员、说服来达到团结一致”等等。实际上，他并不单纯使用某一种方法，而是把传统与现代、科学与民间、物质与精神、个人与集体、军事、政治与外交结合起来。

从广义来理解，风格与方法颇为近似，但前者带有鲜明的个人特征。风格是伟大人格、卓越才能的价值特征，它既具有历史（民族、时代）性，又具有个别性，与伟人的超越人格密切相联。因此，在每一种伟人风格中，有些能够学到，有些则不可能学到，这是显而易见的。

许多学者已经对胡志明风格进行了研究并取得了一定的成就。概括起来，胡志明风格主要有以下几种：思维风格、领导风格、工作风格、表达（说与写）风格和生活风格。在胡志明身上，每一种风格都是一种独特的现象，体现胡志明本人的特色和才能，同时也都具有很大的价值，既科学又大众化、既具有民族性，又具有时代性。这些特点在伟人风格中也经常看到。

综上所述，胡志明思想、道德、方法和风格构成了胡志明思想体系，它是一个有机的整体，互为辩证关系。

胡志明思想不可避免存在着一些时代局限和失误，但总的来看，胡志明思想丰富了马列主义，指导越南革命取得了胜利，并且继续指导着越南的革新开放事业。

越南共产党第七次代表大会（七大）第一次把“胡志明思想”正式写入文件。“七大”的政治报告讲：“胡志明思想正是在我国具体条件下创造性运用马列主义的结果，胡志明思想实际上已成为党和全民族宝贵的精神财产。越共是马列主义同越南人民的工人运动和爱国运动相结合的产物。胡志明主席是这种结合的最完美的化身，是阶级和民族和国际、民族独立和社会主义相结合的光辉象征。“

“七大”通过的新党章第一次提出“高举胡志明思想的旗帜”，并同“坚持马列主义”并提。

胡志明将马列主义的理论与半殖民地、半封建越南的具体实际结合起来，学习参考了国际革命的斗争经验，提出了一系列重要的适合越南革命实际的战略策略思想。1967年，即胡志明逝世前两年，他在《为了独立自由，为了社会主义》一文中总结越南革命实践经验时，曾概括如下：