华夏自然农法：没有任何方法，任自然生化，取自然生长之物，以养性命。
简介
隐居深山之中，不耕不种，不刻意播种，人们采百花、百果、草木嫩芽嫩叶为食，以黄精茯苓松柏之类养身。
春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。
秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
当前的华夏，可能只有终南山等少许人有这样的生活方式了。
华夏自然农法，取其基本所需，知足而心富，神清而气爽，怡而尽天年，任自然生化不自私，不贪婪，不虚伪，不妄自尊大，不作作。
三品
日本人提出的自然农法它的根本依据是华夏的无为，也就是道法自然无为而无所不为。
上品自然农法无为而无所不为
无为者是我（一切自我），无所不为者是道或说是自然。上品自然农法，没有方法与技术，任自然生化，只获取自己所需要的一部分。
中品自然农法无为而有为
中品自然农法者，接近无为，尽量减少人为的干预。中品自然农法，只用自然生成的种子，播种，但不耕地，不除草（尊循自然，以草制草或以树制草或以草为绿肥），不施肥，适地适种，不栏养禽畜，任其自然生长。
下品自然农法为而无所不为
下品自然农法，不用化肥，不用农药，不用除草剂，不用催熟剂，不用甜味剂，不用大棚，不用激素。但会用堆肥，用人畜屎尿，用酵素，用塑料薄膜，用滴灌，用生物杀虫剂，用人工修剪，拔草，耕地，抓虫，大规模栏养禽畜等等各有各的作法不可尽说。
论述摘要
自然农法（福冈正信著）论述摘要
不要插手于自然
所谓人类认识自然，利用自然，创造人类文明的想法，其实是错误的。人类“认识”到的自然，并不是清楚地认识到自然的全部及自然的本质。作为生物统一体的自然界，是不容许人们靠自己的主观臆想来任意分割，解释的，解体分析的自然，早已失去了自然界的本来面目了。人类“分解认识”的自然，只不过是死的，虚假的自然，只不过使人们迷入歧途。根据那种所谓科学性的思维，不仅不能真正地认识自然，而且也不可能创造自然。人类就连一片绿叶，一把土也永远不可能认识清楚。随着知识的丰富，仅仅是根据人类智慧来进一步解释绿叶和土壤而已。
无益的近代农业
大多数高产栽培技术，仔细核算一下就会发现其纯收益并没有增加。这主要在于高产策略主要是靠多用化肥，多用农药，乱用机械作业等等。这些手段实际上并非是积极的增产技术，而只是消极的预防减产的办法。其原因有：
（1）化肥只有在土壤趋向消亡时才有效。
（2）农药只有在作物不正常发育时才有效。
（3）农机具只有大面积急用情况下才能发挥其作用。
因此，当土壤肥沃，作物生长正常，土地狭小时，那些手段是无效的，使用那些手段反而减少收益。
土地一耕，地力就下降
为什么中耕是必要的呢？究竟有何效果？人们认为作物生长需要深厚的土层，只有根系深扎，才能获得更多的水，养分，促进作物生长，因此，要勤中耕，消灭杂草，疏松土壤，才有利于土壤爽水透气，促进硝化作用，释放有效氮。同时，施到地面的化肥，通过中耕埋进土中，减少挥发，提高肥效，有利于作物吸收。那么，如若草地或无肥栽培的情况下，中耕又起什么作用呢？中耕促进了土壤的硝化作用，这只不过是自我消耗，暂时的权宜之计而已。中耕一时是能起到松土透气的作用，但从大局看，中耕破坏了表土结构，加剧了水土流失，破坏了团粒结构，不利于保水保肥。耕锄越勤，则土粒越细，孔隙越少，土壤越板结。过去水稻田一般要中耕5-6次甚至更多，战后由于使用了除草剂，中耕次数减少了，产量反而提高，这说明中耕只是起到除草的作用。土壤通气不是中耕的结果，自然土壤随着年代的增长，而变得多孔而松软，这是由于土壤中有机质的增加，微生物繁殖，地力增进的结果。耕地有害而无益，土壤的肥沃性和松软性要靠自然力来完成，人为耕地深度也只不过10-20厘米，而绿肥或杂草的根深可达30-40厘米以上，随着根系的深扎，水，肥可渗进下层，根系死亡后，又增加了土壤的腐殖质，促进了微生物的繁殖和土壤结构的形成，土壤便变得疏松。土壤的生态系统是互为关联的。土壤的腐殖质一增加，结构就改善，微生物就活跃，蚯蚓和鼹鼠自然也就多起来，土壤也就越来越肥沃。
土壤本来就用不着施肥
农民开垦山地种果树时，带走了全部的有机物，经反复耕整，赶走了土壤中的空气，扼杀了土壤微生物，然后种上树苗，施上肥料，使果树完全处于人为的栽培下，肥料的作用也就象久旱逢雨那样显示出良好效果，农民也感到心满意足，说肥料无用，暂时是不会有人相信的。然而肥料确实存在于自然之中，人们即使不施肥，自然已给你作好准备，作物照样能很好的生长发育。古往今来，地球表面的岩石，经风雨的作用形成土壤，栖息着微生物，杂草丛生，巨木繁茂，使母质变成肥沃的土壤。植物生长所需的养分从何而来？何时开始产生？虽不太清楚，然而土壤变黑了，肥力提高了，这是事实。与此相反，人们耕种的土地，尽管年年增施大量化肥，土壤却越种越瘦。
草能够使土壤肥沃
要除掉杂草，不如让杂草生长更有意义，有效地利用杂草，这是农民应走的道路。所谓不除草论，换句话说就是杂草有用论。自地球冷却，地表风化形成土壤，最初产生细菌，藻类等植物，一切植物都有发生的原因和发展的过程，每一种植物都有它的作用，一切的植物都朝着促进地表土壤肥沃的方向发展。若土壤中没有微生物，地上不长杂草，地球表面也就不可能形成肥沃的土壤。因此，杂草并不是毫无意义的存在。草根深扎到土壤中，使土壤变得疏松，根系死亡后又增加了土壤腐殖质，促进了微生物的繁殖，肥沃了土壤，繁殖了蚯蚓和鼹鼠，杂草成为土壤生存不可缺少的有机体。
地上若不长杂草，就会招来风蚀，水蚀，水土流失，即使是很小的缓坡，每年的
土壤流失量也可达每亩几万乃至几十万斤（1厘米表土层重6-7吨/亩），二三十年后，表土被冲走，地力全丧失。从长远观点看问题，杂草非但无害，而且有利。印度农田沙漠化的主要原因之一就是清扫农法所致。从原则上说，作物与杂草共生是可能的，但当杂草过于繁茂，影响其他作业时，也可除去。在实践中，从利用杂草的好处看和农作业方便起见，应采取有杂草和无杂草相结合的方式。
不用农药论世上无害虫
一提起作物病虫害，立即联想到如何防治。世上有无病虫害呢？为什么不搞免疫防除呢？在农药公害日趋严重的今天，无公害新农药的开发已迫在眉睫，一般是从利用天敌和开发低毒农药这两方面入手。利用天敌进行生物防除，不会造成公害。但是从生物界连锁关系上看，按人为的意志去办事，只能是起到破坏自然秩序和自然平衡的作用。从眼前的利益看，应保护天敌，消灭害虫，而天敌与害虫之间是什么关系，又是如何变化的，人们也很难说清楚。比如在多数情况下，直接无害而间接有害，况且天敌是多次相关连的，就害虫自身内部而言，也在互相残杀。为此，在选择农药时，如何区别使用，是很难办到的。
冈田茂吉概念
1931年，冈田茂吉先生发表了诗歌《从一片朽叶领略自然轮回的法则》，歌颂了大自然的意质——“土地是物质，物质由土地产生又回归土地”。这种闪烁着环境科学，尤其是生态学中以生命为中心的物质循环法则的光辉思想，就是自然农法的基本点。
事实上，冈田茂吉先生也是继承了中国老子、庄子和孟子的观点。如“自然农法”这四个字说，不光是依照什么方式从事农业生产的意思，实际上有更深层的含义。关于自然界中人、地、天的关系，《老子》第二十五章写道：人法地，地法天，天法道，道法自然。人的许多方面是由其赖以生存的“地”的条件所决定，地的许多条件是由气候条件所决定，植被的多少、土壤的酸碱度和肥沃程度与降雨量、气温、光照等紧密相关，而气候遵循自然规律，即道法自然。人、地、天三个因素在自然中是缺一不可的，所以农业必须遵循自然规律，也就是自然农法。
自冈田茂吉之后，福冈正信又提出了“自然力农法”——即无肥料、无耕起、无农药、无除草的“四无”农法，以增强地力为基本要素，目的是希望提高作物品质的高营养价值、安全性以及劳动生产性和土地生产性。通过自然的调解能力，平衡和培育土壤，以形成正常的生物循环，重新找回原有的生活史。
日本发展历程
正式提出自然农法的创始人是日本的冈田茂吉，1938从旱田开始研究自然农法，1942年开始研究水稻，并指出化肥栽培的作物对人体是害处的，因而提倡“无化肥栽培”。
1943－1947年因为作物不断增产，品质优异，信众增多，这段为启蒙普及期。
1948年在他自创的宗教团体内部出版的刊物上介绍该做法，许多别的报刊也转载，进入宣传和推广阶段。
1950年，正式称为“自然农法”，51、52年出版图书推广，并成立“抵制食品公害，维护健康会”。但遭到行政机关压制。因为日本当时要推广化肥农业。
1953年成立“自然农法普及会”，次年出版物发行量达100万册。
1955年冈田茂吉去世。他的教众世接着在日本设立了53自然农法试验场，召开农展会。
1963年十周年庆典活动，表彰有突出表现的人员，次年又召开了首届自然农法促进会。
1968年在商会设立自然食品店和专柜。
1969年，因为不断出版图书抨击农药危害，呼吁关注环境问题，这种与日本经济发展的思路不一致，加上工业化的冲击，被迫解散自然农法普及会。活动转移到国外发展。1970年在泰国开始建立实施农场。
1971年重建自然农法研究委员会，日本有机农业研究会，并确立五年发展计划，72年召开农法负责人大会，重开自然食品专柜。并邀请各方面专家成立了环境科学综合研究所。在美国也设立农场。此后活动很活跃，主要侧重于，A关注农药对人体的影响，B推进生产者和消费者的相互理解C探索健康有效发展的模式D强调维护环境，保护生物多样性E推广竞争机制，抵制有害的商业手段的入侵。
1973年成立专门流通自然产品的机构MQC，75－78年在东京和在日本中部设立流通中心。
1979年在巴西设置农场，日本国内也增加了更多农场。
1982年创立的全国自然农法国际综合开发中心和MQA研究所。这是划时代的一年，进入真正的自然农法活动时期。
1990年，建立了在长野县松本市郊等附近城市设立了农业试验场，开展了大量的系统性的工作。
1989年第一次在泰国举办了救世自然农法国际会议，之后两年一次，先后在巴西、美国、法国、印度尼西亚及朝鲜举行过。
2002年1月在新西兰举办了第7次国际会议，32个国家代表参加了会议，在世界上产生广泛的影响。
人为的特点
1.充分发挥土壤原有的力量，生产安全优质的产品。
2.可持续生产的生产体系，人与自然和谐共处。
3.因地制宜准备农田环境，实施轮作套种；利用绿肥、堆肥和含有各种养分的物质，以维持和增强地力；并利用间作、天敌等技术以生态学方式防除病虫杂草。
4.不使用化肥、农药、生长调节剂和
饲料添加剂，不用未腐熟的农家肥。
尊重自然
人法地，地法天，天法道，道法自然------《老子》第十二章，古代圣贤老子诠释了天、地、人与自然的关系。
“一方水土养育一方人”，人们的饮食习惯、生活习惯往往由当地的自然环境决定。植被的多少、种类因土壤的类型、酸碱度、有机质多少而不同，而这些又由周围的地形、地势、水、阳光、有机质多少而不同，而这些又由周围的地形、地势、水、阳光、风等气候条件所决定。四季变化草长花落遵守着自然界的规律：即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
万物运作遵循自然规律，若逆而行之，必然需要消耗更多能量，浪费许多不必要的能源，却不见得取得良好的效果。就如在中国陕西种芒果，实在没必要。因此遵循自然规律的自然农法也是最经济、环保、节能的，当然也是和谐与贴近我们的。特别适合边远山区吗，水源保护地，不适合大规模设施农业的地点实施，是现代农业的有力补充。
尊重自然，顺应自然，回归自然，何须为之？即便开花结果，到了合适的时节便干枯化作尘土供给舞台上下一幕的生命：生败自知，何人为之？自然也。
农作物原本就是自然里被人类钟爱，特别栽培而训化的自然界的植物。他们包含着大自然的资讯与活力，我们要做的其实很简单：站在自然的角度观察思考，最大程度地还原作物生长的自然状态。以爱心栽培。她们想发芽了，就播种，喜欢潮湿，就重在水分足的地方；不喜欢太阳晒了，就重在日照短的地方；喜欢听冲鸣鸟叫了，就让她长在矮草里有一群动物朋友陪伴。
我们低下身姿融入自然的时候，我们放下头脑聆听自然的时候，我们回应自然而耕耘的时候，作物以她最愉快最健康的状态呈现：
道常无为而无不为。
不洒药、不施肥、不除草、自留种、地连作
不洒药：营造健康的生态系统，而虫虫的存在却能帮助选择出最健康强壮的植株，帮助病弱植株更快的分解作为强壮植株的养分，回复与保护本地生物多样性。
不施肥：稻子以稻杆，蔬菜以野草、落叶自然发酵分解腐熟，来恢复土壤的活力，改善土壤结构，使之松软透气。
不除草：让杂草与作物共生，提供和谐健康的生态环境，保持水土，为各种生物提供足够的的食物从而保证作物的生长。
自留种：以自然之力孕育设计应当地、健康而有活力的种子。恢复种子的自然状态。
地连作：让种子和土地更加适应这片土壤，土壤也越来越适合这种作物生长。