自然消耗是一种客观的存在。自然消耗存在，是指人为了最基本的生存，或者为了改善生存，或者为了满足虚伪、贪欲，而通过劳动、欺诈或者掠夺的手段从自然界中直接或者间接取得生活资料的存在。在精神领域，因为精神的消费不具有消耗、耗散的特性，只能称之为“消费存在”。

当代理论家、评论家、诗人张修林在其哲学著作《现实、存在和价值》中提出了这一概念并作了详细的解释：

自然消耗是一种客观的存在。自然消耗存在，是指人为了最基本的生存，或者为了改善生存，或者为了满足虚伪、贪欲，而通过劳动、欺诈或者掠夺的手段从自然界中直接或者间接取得生活资料的存在。在精神领域，因为精神的消费不具有消耗、耗散的特性，只能称之为“消费存在”。

自然资源的消耗，自然资源是社会和经济发展必不可少的物质基础，是人类生存和生活的重要物质源泉。同时，自然资源为社会生产力发展提供了劳动资料，是人类自身再生产的营养库和能量来源。无论是作为活动场所、环境、劳动对象，还是从中制造劳动对象，都要开发利用自然资源。人类通过生产活动，从自然界取得资源和能源，经过采掘、加工、调配和消费，再以“三废”形式，直接地或间接排放。

显而易见，在历史以来的人类社会中，为了最基本的生存、甚至无法生存的人往往总是社会中的绝大部分，他们只消耗了非常少的生存资源，并且，他们几乎承揽了整个社会的所有劳动，而大量的生存资源，总是被满足虚伪、贪欲的人数极少的群体无情地欺诈或者掠夺了。这就是人类社会生存的实质。

改善生存，是人类社会一贯的、连续不断的、似乎永无止境的目标。这是非常正当、绝对必要的。这是人类不断改造自然、不断努力使社会现实更加合理化的诱因和动力所在。这是推动社会发展的唯一、直接的助推器。

我们知道，自然界有空间限制，当然有能量限制。就算人类不断拓展、认知新的自然空间，人类的脚步不断地迈过一个又一个陌生的自然处女地域，与人类无止境的掠夺的欲望相比，自然可供人类挥霍的生存资料实在太有限了。自然如同有生命的人类一样，有着自身的忍耐极限，到达这一极限，就会彻底崩溃、瓦解。众所周知，人类在近代以来已屡屡遭到了自然界的报复，气候异常、海啸、地震、台风、干旱等灾害接连不断。应当知道，自然的彻底崩溃、瓦解，与人类的彻底崩溃、瓦解，总是会在同一瞬间发生。

任何时代的人类总体、任何时代的人类中的任何权力集团和利益集团都没有权力和资格对自然过多索取，以致造成过度破坏，这不仅会造成人类眼前的生存环境恶劣危机，而且，这是对人类繁衍和延续的蔑视、侵害，这是对后代应当具有的自然享受权的恶意剥夺。我们看到，随着自然科学技术的扭曲性发展，随着人的非理性、暴力性欲望的强烈扩张，人类如同一个最严重的吸毒者，丧失了最根本的理智，疯狂地向自然进攻，从而正在逐渐斩断自己的未来。在既往的认识中，剥夺、侵害人权仅仅限于发生在同时生存在一定空间的人类之间，现在，剥夺、侵害人权已经发生在跨越时间的层面上了，以致于剥夺、侵害的实施者埋入黄土若干年后，人类还要为他们的野蛮、无耻、疯狂、毫无人性的行径付出遥遥无期的沉痛甚至致命的代价。难道这就是社会所谓发展必须经历的无边的黑暗，就是人类难以抗拒的历史宿命？这不仅是一个时代、一个阶段人类的悲哀，这将是人类整体性、历时性、无终结性的整体时间意义上的悲哀。任何时代、任何社会，要提高当前人类的肉体和感官享受程度，如果不采用合理的、有利于发展的、保持自然和资源的持续可利用性的手段，那不算能耐，变卖土地，廉价出卖各种矿藏、动植物资源就能轻易做到。令人震惊的是，当今世界上，有不少人类的决策和管理集团，利用这样的手段弄出了一定的所谓经济增长，竟吹嘘取得了多么了不起的经济成就；更有甚者，弄出这样恶性循环的经济增长，却只供决策和管理集团的少数人恣肆挥霍、支配，而被“管理”的社会绝大多数成员，生存质量仍然没什么提高，甚至愈发恶劣。

在被所谓的经济和权力异化的社会中，肉体、人格和尊严也被异化为消耗存在，丧失了主体性和能动性，以非主体性的自然物品化、物件化、工具化呈现，成为金钱、权力和非理性欲望的商品、消费品；肉体、人格和尊严的消耗和精神的消弭、颓废化同步发生，消耗肉体、人格和尊严的过程，就是遮蔽、消弭人文精神的过程。

要保持有良好的自然消耗存在，首要的就是要摆脱各种没有制约、或者少有制约的权力对自然的过度侵害。不逐步解决这一问题，恶性的、无序的、疯狂的自然破坏存在就不会减弱和中止。这是一个根本性的、永远无法消弭的前提。

以上内容来自：张修林哲学著作《现实、存在和价值》