至诚，汉语词汇、拼音：zhì chéng释义：儒家的最高思想境界，至诚无息，至诚无妄。

[complete sincerity] 极为诚恳;诚心诚意

至诚待人

《管子·幼官》：“用利至诚，则敌不校。”

1、极忠诚；极真诚。

①《管子·幼官》：“用利至诚，则敌不校。”

②汉·袁康《越绝书·外传计倪》：“愿君王公选於众，精鍊左右，非君子至诚之士，无与居家，使邪僻之气，无渐以生。”

③宋·王安石《上皇帝万言书》：“夫约之以礼，裁之以法，天下所以服从无抵冒者，又非独其禁严而治察之所能致也。盖亦以吾至诚恳恻之心，力行而为之倡。”

④明 罗贯中 《三国演义·第一八回》：绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也。

2、古儒家指道德修养的最高境界。

①《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”

②《中庸》曰：故至诚无息。不息则久，久则征。征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。朱熹集注：“至诚之道，非至圣不能知；至圣之德，非至诚不能为。”

3、极其真挚诚恳的心意。

①《汉书·刘向传》：“其言多痛切，发於至诚。”

②《后汉书·窦融传》：“ 融小心，久不自安，数辞让爵位，因侍中金迁口达至诚。”

《中庸》曰：唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。” 山人曰：“至诚之道，必达至圣之境。”圣，又土也，有自己的一片自由之土，方称之为圣。如若为圣，必先一之，一之即择一而固之，非至诚不能一也。山人之一乃一条哲学之路，艰难险阻无以言表，况中国自先秦两千载以来，能为哲圣者不过几人尓，自中华复国以来一代哲学家未有一人，而西方新一代哲人却是如同雨后春笋，何故，国人不得已自由而已。

所以一个财务自由的独立学者能够超越官方学者是理所当然之事，而且作为一名独立学者不能为金钱所染，否则必是满身铜锈之味。

山人深知己尚不能一，还不是钱若得祸，如此一来，山人一边研究哲学，一边股市淘金，岂不二乎，山人痛思之， 如果哲学与经济双管齐下，势必二矣。

吾攀登哲学之峰，必先走经济之路。山人深思己之路径，四十岁之前博杂不精，历史文哲、农林电子、医道玄学、营销管理无所不猎，终未有所成，可谓杂人。自四十岁始，直至甲午之岁，习武养气，研究一哲，混迹股市，虽有小获，难言大事，吾谓己之二、三。

今乙未之中秋，吾心存股市，用心半分，技术虽有所突破，股市得而复失，伤及元气……痛哉，痛哉也。痛定思定，何故，山人身未能一，心未能一，量天尺未一。何故，未知入至诚之道也。

再读廉溪先生之作，方知师祖之道非弟子所能及……一之性，诚也。无妄至诚之根也，无妄一木之土也。

诚者无妄，至诚之人，坚守正道，思想纯一不杂，没有妄想，没有妄念，没有妄语，没有妄动。易经“无妄”卦象，无妄之往，得志也。说的是人心振奋，必有所得，但惟一要遵循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。 山人回首往昔，时有妄思、妄想之意念，时有妄言、妄语之口舌，时有妄行、妄动之举止，此山人之不诚之罪啊。才深感妄者其害无穷，乃不得志之根本也。

管子先师曰：“奚谓当，本乎无妄之治，运乎无方之事，应变不失之谓当。”原来只有从根本上做到无妄之治，才能运作任何事物，才能应变不失，就叫得当。治理妄思、妄念、妄言、妄行是每个人的根本所在，不去想任何与工作事业不相关的事物，不去说与工作事业不相关的话，不去做与工作事业不相关的事，这是管子先师说的务本、务实之道。

庄子曰：“浮游不知所求，猖狂不知所注。游者鞅掌，以观无妄。”漂浮游荡的人不知道自己的追求，狂妄自大的人不知到自己的目标。只有抱着目标努力勤劳的人，他们仔细观察事物的发展变化，保持纯粹的思想和言行，达到没有任何妄想、妄言、妄行。这是庄子对“我与万物为一”思想的表达。

廉溪先生曰:“无妄者，至诚也。 ”也就是说，能够做到无妄，才是至诚； 无妄，放下各种私心杂念，放下各种恩怨情仇，放下各种无关之人、无关之事、无关之物，近而从寡欲达到无欲，无欲则刚，无欲则能顺化内外之物。无妄、无欲只为为一，只有无妄、无欲才是治本，才能达到快乐的研究一个事物，达到忘我、无它为的境界，如此至诚之道得以入也。