芦山寺_河姆渡原始生态区东北侧的寺庙

芦山寺

河姆渡原始生态区东北侧的寺庙

千年古刹芦山寺位于河姆渡原始生态区东北侧，始建于唐乾元元年(758)。北宋天圣七年(1029)由惠兰和尚重建。治平二年(1065)钦赐“芦山普光院”额名。其规模和影响，曾一度与天童寺、雪窦寺齐名浙东。

景点介绍

现存的芦山寺，坐西南朝东北，占地面积5290平方米。山门、藏经楼及两侧斋楼是光绪十三年(1887)守传和尚重修的建筑，大殿于1995年重建。大殿面阔19.6米，分五间，重檐歇山顶，盖琉璃瓦，四翼角高高翘起。寺前有一株苍翠参天的千年银杏树，径围须三人环抱。树旁有约240平方米的石砌放生池，水波涟漪，风景宜人，正如宋代学士舒亶《芦山寺》诗所述：“别开小径入松关，半在云间半雨间。红叶满庭人倚槛，一池寒水动秋山。”

详细

芦山寺和妙善大师

唐乾元元年（758年），芦山寺在姚江南岸、芦山北麓拔地而起。禅寺坐南朝北，处于霍山、竹山、丁家山、白芦峰、乌石尖之芦山山脉环绕之中，四周松柏成荫。据光绪《慈溪县志》记载：“芦山禅寺，县西南二十里，唐乾元元年置，宋治平二年(1065年)赐‘芦山普光院’额”。光绪志还记载了陆游、史浩、舒亶等诗坛大家吟咏芦山寺之诗作。宋大观间（1107-1110年）中书侍郎刘逵赞芦山寺乃“堆青拥翠，秀拔鹤洲凫渚之上……此亦一方佳景也。”

历经一千多年，芦山寺几度兴衰，见证着历史的沧桑。鼎盛时期曾与天童寺、雪窦寺齐名。现存的建筑大多为光绪十三年时重修，厨房修于清嘉庆六年，厨房前的方井最古老，是治平二年留下的，依然清澈甘洌。大雄宝殿是1995年重建的，可惜廊柱上没了过去看到过的王安石 “二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫” 之句。山门、石鼓依旧，放生池、普同塔、围墙正在修复。寺前有一株参天古银杏树，径围须三人合抱，虽近千岁，依然郁郁葱葱，生机盎然。据老人说，旧时从洪岙口一路过来，五六里石板路两侧都是松树林，到寺前更是古松、古柏、古银杏连成一片，禅寺隐于古树林中。人到跟前还是只闻钟声，不见寺院。如宋大学士舒亶《芦山寺》诗所描述：“别开小径入松关，半在云间半雨间”、“寒云数簇山南北，不见人家空见烟。”寺前的古树林毁于上世纪大跃进年代，大多作为土高炉炼铁的燃料了，仅存的这棵古银杏还是因为一个叫阿五的孤寡老汉在树下搭棚居住，被他拦住死活不让砍，无意之中保护下来的。退休干部何文江先生告诉我，河姆渡遗址发掘时，他曾从古银杏锯去一枝做对比测试，据测试已经九百多年了。于是，我判断这棵古银杏和那些砍掉的古松柏，或许是宋治平二年敕赐“芦山普光院”额时所栽也未可知。遗憾的是，它们躲过了兵乱战火，却没能逃脱愚昧。

公元1960年，已经破败的芦山寺接纳了从普陀山（包括灵隐寺、七塔寺）迁来的一百零八位僧尼，组建芦山寺农场，名曰“生产自救”。这些出家人中，有一位就是后来成为浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈的妙善大师。大师为临济宗第四十七世传人，1944年在普陀山闭关研修天台宗教规，1952年出任法雨寺住持。他一生爱国、爱教，生平“教宗天台，行兼禅净”，学识渊博，戒行高洁，在海内外佛教界享有崇高威望，堪称一代宗师。大师在芦山寺，一住就是二十年，始终把这段经历看成是一种缘分，把芦山寺当作自己的第二故乡。所以他1979年重返普陀山后，仍然关心芦山寺，将振兴芦山寺视为己任，亲自从普陀山请来一尊观音塑像，供奉在新建的观音殿里，大雄宝殿也在他的资助下得以重建。在他的努力下，才有了今天芦山寺的再度辉煌。

妙善大师在芦山寺期间，与周围群众结下了深厚情谊。据赵伟伦先生回忆，在困难时期，大师有佛教界朋友送来大米、食油之类生活必需品，他会毫不吝啬地分给当地困难的群众，受惠于他的人至今还记着他的慷慨、热心。大师是一个很平凡、很随和的人，非常时期的大师和他的僧友们，有过许多有趣的故事，人们至今记忆犹新。他在农场果木组管桃园时，虽坐在山顶闭目诵经，但你一走近山下的桃园，他已站到了你的面前，轻功十分了得。僧人中有许多高人。大千法师俗称铁头和尚，他让当地村民用光棍（毛竹杠）敲他的头，光棍敲裂而他纹丝不动。有传闻他是神行太保，有人请他表演，他说晚饭后我去逛杭州吧。有人不信，让他回来乘火车，以早班车票为凭。他说，我可以买一张车票，但我得连夜赶回来，因为乘车到叶家站已经中午，会误了上午出工的。结果他一夜一个来回，行走速度让人瞠目。还有一个叫净慧的和尚，行伍出身，国民党少将，抗战胜利后不愿打内战出家做了和尚。伟伦先生告诉我，“净慧和尚曾给我写过一个条幅，记得是‘布衣暖，菜根香，诗书滋味长’。笔力苍劲，对书法很有造诣。我曾问他过去，净慧和尚说‘英雄到老皆归佛，宿将还山不论兵’，不愿谈及。可惜的是，这条幅在文革中也当四旧烧了，否则倒是一个留念。”伟伦先生遗憾地说，“净慧和尚去世得早，未能摘掉头顶反革命的帽子，未能等到他一心想回的、能回普陀佛国的那一天。”