芮良夫，是西周时期周朝的卿士，芮国国君。姬姓，字良夫。相传《诗经·大雅·桑柔》为其著作，《左传·文公元年》秦伯所引良夫之诗，即是《桑柔》第十三章。

芮良夫是芮国国君，西周时人，厉王大臣。芮，畿内姬姓诸侯，在今陕西大荔东南。名良夫。厉王重用荣夷公，实行专利，他曾劝谏。见《国语—周语上》与《逸周书—芮良夫》。

周厉王想任用荣夷公为卿士。芮良夫极力谏阻。认为荣夷公好利，用他，周朝会败落。厉王却专任荣夷公掌管政事。3年后，国人暴动，周厉王出奔。

西周大夫芮良夫

芮良夫，是西周周厉王当政时期的大臣。

（一）

周厉王继承王位之后，非常贪图财利，重用擅长敛财的宠臣荣夷公。

大夫芮良夫看到周厉王重用荣夷公，劝谏周厉王说：“我们的国家将要衰微了吧?那荣夷公喜欢专擅财利却不知大祸临头。财利，是各种事物生长出来的，是天地所有的，而有人想专擅它，祸患就多了。天地生成一切事物，人人都可以分享，怎么能一个人专擅呢?一人专擅财利，必然招致天怒人怨，而又不知防备大祸患。他像这样引导大王您，您还能长治久安吗?您作为君王，本应开发财利，公平地分配给上上下下的人，使天神、民众和万事万物没有一个不得到应该得到的，还要每天警惕，怕招来怨恨。所以，《颂》诗说：‘文德盖世的后稷，能够与天神相配，你使民众自立生存，没有谁不以你为标准。’《大雅》上的诗篇也说：‘普遍地赐福民众，成就了周朝天下。’这不正是普遍地分配财物而戒惧祸患吗?所以能够成就周朝，一直到现在。如今，君王您学着专擅财利，这可以吗?普通人专擅财利，人们还称他为盗贼，一个君王这样做，归附他的人就少了。荣夷公如果被重用，周朝是一定要衰败的。”周厉王根本就不把芮良夫的劝谏放在心上，还是一如既往地重用荣夷公主理国事。

后来，果然就像芮良夫预料的那样，贪婪暴虐的周厉王胡作非为，国家政治混乱不堪，人民敢怒而不敢言。过了一段时间，愤怒的人民纷纷起来反抗，袭击周厉王。周厉王侥幸逃出国都，逃到彘地。

周厉王逃亡期间，大臣召穆公和周定公代替国王处理国家政务，史称“共和”。又过了一段时间，逃亡的周厉王死在彘地。

芮良夫是一个很有政治智慧的人，他看到周厉王重用荣夷公，就知道国家的政治必将出现重大问题。

芮良夫对荣夷公的认识是非常准确的，他知道荣夷公是一个非常贪婪的人，贪欲无艺，喜欢独占财物。

芮良夫认为：天下的财富要由天下人来分享，这是天经地义的事。如果天下的财富被一个人独占，这个人必将成为天下人的公敌。

芮良夫认为：作为国王，应当为天下人谋福利。只有国民生活富足，国家才能长治久安；国王只想着占有国民的财富，国民就必将生活困窘，国民没有了生路，国家就必定难以安宁。

周厉王有芮良夫这样的良臣而不用，有芮良夫这样的良言而不听，最终遭致祸乱，客死他乡，实在是可悲可叹。

（二）

周厉王在大殿中举行了盛大的庆祝仪式。他现在很不差钱，所以宴会很奢靡。

他多喝了几杯，头有点晕。他转回头去找他的宠臣荣夷公，可是面前站立的却是一个他最不愿见到的人：大夫芮良夫。

芮良夫问道：陛下，宴会之钱从何而来?

周厉王狠狠地皱了下眉，他知道，芮良夫只是借机开了个头，问题不会这么简单。

可是，周厉王只有忍。他虽然贪婪残暴，却很清楚贤臣是国之栋梁，他纵使不用不听，也不会去杀戮。

他唯一能做的，就是硬着头皮受下。

周厉王懒洋洋地答道：爱卿此问实为多余，自然出之于国库。

芮良夫继续道：国库之钱又从何而来？

周厉王一笑道：当然是取之于民。

芮良夫又道：是尽取还是节取？

周厉王脸色一寒，没有说话。

芮良夫大声道：陛下重用荣夷公，实为亡国之兆。

周厉王额头立刻青筋暴起。要是一般人这样和他说话，早就拖出去“咔嚓”了。

周厉王冷冷一笑道：爱卿此话怎讲？

芮良夫道：天下非一人之天下，天生万物也并非仅仅为陛下取用，其用以养育万民万生。今荣夷公一拢为公，百姓被剥削殆尽，请问他们此后将以何为生？

周厉王顿时语塞。

芮良夫继续道：陛下若真为充盈国库，则应因人取财，而不是杀鸡取卵。将山川林地还之于民，督促其生产，以此坐享其成，岂不百倍胜于残暴专利？

周厉王想了很久，方支吾道：爱卿所言之法与荣夷公岂非异曲同工？现国人只要略出税金，山川河林不亦可随意取用？

芮良夫冷笑道：现国民连求温饱都无可能，何来余钱交纳税金？陛下不觉得此乃舍本求末之术吗？

周厉王咂吧下嘴，只好讪讪道：爱卿稍等，待朕找来荣夷公，你 可与其当面对质。

说完，一溜烟而去。他当然不是去找荣夷公，而是偷偷跑回了家。

《史记·周本纪》：夷王崩，子厉王胡立。厉王即位三十年，好利，近荣夷公。大夫芮良夫谏厉王曰：“王室其将卑乎？夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，不备大难。以是教王，王其能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也。使神人百物无不得极，犹日怵惕惧怨之来也。故颂曰‘思文后稷，克配彼天，立我烝民，莫匪尔极’ 。大雅曰‘陈锡载周’。是不布利而惧难乎，故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败也。”厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。

《逸周书·芮良夫解第六十三》

芮伯若曰：“予小臣良夫，稽道谋告，天子惟民父母，致厥道，无远不服，无道，左右臣妾乃违。民归于德，德则民戴，否则民雠。兹言允效与前不远。商纣不道，夏桀之虐肆无有家。呜呼，惟尔天子嗣文武业，惟尔执政小子同先王之臣昏行□顾道，王不若，专利作威，佐乱进祸，民将弗堪。治乱信乎，其行惟王，暨而执政小子攸闻。古人求多闻以监戒，不闻是惟弗知。除民害不惟民害，害民乃非后，惟其雠。后作类，后弗类，民不知后，惟其怨。民至亿兆，后一而已，寡不敌众，后其危哉。

“呜呼！□□□如之。今尔执政小子，惟以贪谀为事，不勤德以备难。下民胥怨，财力单竭，手足靡措，弗堪上，不其乱而。以予小臣良夫，观天下有土之君，厥德不远，罔有代德。时为王之患，其惟国人。呜呼！惟尔执政朋友小子其惟洗尔心、改尔行，克忧往愆，以保尔居。尔乃聩祸翫灾，遂弗悛，余未知王之所定，矧乃□□。惟祸发于人之攸忽，于人之攸轻，□不存焉。变之攸伏。尔执政小子不图善，偷生苟安，爵以贿成，贤智箝口，小人鼓舌，逃害要利，并得厥求，唯曰哀哉。

“我闻曰，以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。饰言无庸，竭行有成。惟尔小子，饰言事王，黡蕃有徒。王貌受之，终弗获用，面相诬蒙，及尔颠覆。尔自谓有余，予谓尔弗足。敬思以德，备乃祸难。难至而悔，悔将安及，无曰予为惟尔之祸也。”

周厉王失去道义，芮伯陈述他的警诫，史臣就此作《芮良夫》一文。

芮伯这样说：“我小臣良夫叩头谨告天子：作为百姓的父母，只要尽到他的职责，远方人没有不服从的。’如果不讲道义，身边的臣妾也会背离。百姓归向恩德。有德百姓会拥戴，无德百姓就仇恨。这句话真实地验证在此前不远：商纣王不改夏王桀的残暴，因此才有我们周朝以及国家。

“啊呀!你天子继承了文王、武王的基业，而你的执政大臣如同王夷王的大臣，行事昏昏又无所顾及，导引君王于不顺。独占其利作威作福，帮助作乱，引起灾祸，百姓将不堪忍受。国家的安定或混乱确实在于你们的行为，这是君王和你的执政大臣所听到过的。古人希望多多听取作为鉴戒，不听就不会知道。你虽然听了，你也知道了，可是不改变你的想法，也就难了，国君除去百姓的祸害，就不是百姓的祸害。如果祸害百姓，就不是君王，而是他们的仇人。君王当行善事。君王不行善，百姓就不认他为君王，只是怨恨他。百姓多到十万、百万，君王一人而已。寡不敌众，君王就危险了。

“啊呀!野禽能够被人驯服，家畜见人反而奔逃，这并不是禽、畜的本性，实际上在于人。老百姓也是这样。现今你的执政大臣只以贪利奉承对待君王，不尽心于道德以预防灾难。致使在下的百姓都生怨恨，财力枯竭，手足无措，不堪奉上，岂不作乱吗?凭我小臣良夫所见，天下有封土的国君，他的道德不广大，不可能代代相传。这正是君王的忧患，它来自君王的大臣。

“啊呀，你们这些执政的朋党小人，只有洗净心灵，端正品行，能深思过去的错误，才可保住你们的地位。你们如果忽视灾祸，充耳不闻，坚持错误不改，我不知君王如何才能安全，何况你们这些小子?灾祸从人们忽略的地方发生，过错从人们轻视的地方引出。心不在那里，那里就有变故潜伏。你们这些执政小子不希望出大难而已，只求苟且偷生，官爵以贿赂而成。使得贤智之士闭口不言以逃避祸事，让小人摇唇鼓舌获取利益。虽然两种人都得到他们的希求，也只能说可悲啊。

“我听说：‘以言辞取用人，人就会修饰他的言辞。以行动取用人，人们就会竭尽他的行动。修饰言辞没有用处，尽力办事必有成果。’正是你们这些小子，修饰言辞侍奉君王。实际上你们的门徒还很多。君王看来是接受了你们的意见，而最终不会取得效用。你们公开相互欺蒙，甚至反复折腾。你们自以为还有馀力，我认为你们力量不足。认真想想你们的德行，防备你们的灾难。灾难到了才后悔，后悔怎么来得及?不要说我的话不实在，那是你们自己的灾祸。”