《诗四首》是汉代无名氏的作品，传为西汉苏武所作。第一首是送别兄弟的诗，从平日的恩情说到临别的感想，再说到饯送的意思。第二首是征夫辞家留别妻的诗。大意先述平时的恩爱，次说临别难舍，最后嘱来日珍重。第三首是客中送客的诗。前幅连用比喻表示临别依依，中幅借描写弦歌的音响说明人心的情绪，后幅直写伤感，仍用比喻作结。第四首是从中州送友南去的诗。起头六句写将别时的光景。次四句预计行人的路程。以下八句言别后山川阻隔，嘉会难再，应珍重欢聚。

诗四首

其一

骨肉①缘枝叶，结交亦相因②。

四海皆兄弟③，谁为行路人。

况我连枝树④，与子同一身。

昔为鸳与鸯，今为参与辰⑤。

昔者常相近，邈⑥若胡与秦⑦。

惟念当离别，恩情⑧日以新。

鹿鸣⑨思野草，可以喻嘉宾。

我有一罇⑩酒，欲以赠远人。

愿子留斟酌⑪，叙此平生亲。

其二

黄鹄一远别，千里顾徘徊。

胡马失其群，思心常依依①。

何况双飞龙②，羽翼临当乖。

幸有弦歌曲，可以喻中怀③。

请为游子吟④，泠泠⑤一何悲。

丝竹⑥厉⑦清声，慷慨有余哀。

长歌⑧正激烈，中心怆以摧。

欲展⑨清商曲⑩，念子不能归⑪。

俛仰内伤心，泪下不可挥。

愿为双黄鹄，送子俱远飞。

其三

结发①为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，嬿婉②及良时。

征夫怀往路③，起视夜何其④。

参辰皆已没⑤，去去从此辞。

行役⑥在战场，相见未有期。

握手一长叹，泪为生别滋⑦。

努力爱春华⑧，莫忘欢乐时。

生当复来归，死当长相思。

其四

烛烛①晨明月，馥馥②秋兰芳。

芬馨良夜发，随风闻我堂。

征夫怀远路，游子③恋故乡。

寒冬十二月，晨起践严霜。

俯观江汉④流，仰视浮云翔。

良友远离别，各在天一方。

山海⑤隔中州⑥，相去悠且长。

嘉会难两遇，欢乐殊未央⑦。

愿君崇令德，随时爱景光⑧。

注释一

①骨肉：指兄弟。首句以叶之缘枝而生比喻兄弟骨肉天然相亲。

②因：亲。这句是说结识朋友也是相亲的。

③四海皆兄弟：语出《论语》“四海之内皆为兄弟”的话。此二句是说天下的人谁都不是漠不相关的陌路人。

④连枝树：即“连理树”，不同根的两树枝或干连生为一名为连理。通常用连理树喻夫妇，这里用来喻兄弟。

⑤参与辰：二星名，参星居西方，辰星（又名商星）居东方，出没两不相见。

⑥邈：远。

⑦胡与秦：犹言外国和中国。当时西域人称中国为“秦”。以上四句是说往日形迹亲近，今后就疏远了。

⑧恩情：此句言情谊比平时更觉不同，平时情谊固然深厚，临别更觉难舍。

⑨鹿鸣：《诗经·小雅》有《鹿鸣》篇，是宴宾客的诗，以“呦呦鹿鸣，食野之苹（蒿类）”起兴，是以鹿得食物呼唤同类比喻燕乐嘉宾。

⑩罇：酒器。

⑪斟酌：用勺舀酒。结尾四句是说这一罇酒本为赠远人用的，希望你再留一会儿酌饮此酒。

注释二

①结发：指男女初成年时。男子二十岁束发加冠，女子十五岁束发加笄表示成年，通称结发。

②嬿婉：欢好貌。以上二句是说良时的燕婉不能再得，欢娱只有今夜了。

③怀往路：惦着走上旅途。

④夜何其（音基）：《诗经·庭燎》云：“夜如何其？”这里用《诗经》成语。“其”，语尾助词，犹“哉”。

⑤参辰皆已没：言天将明。

⑥行役：应役远行。

⑦滋：多。

⑧春华：喻少壮时期。

注释三

①依依：恋恋不舍。以上四句言鸟兽分别尚不免怀顾恋之情。

②飞龙：龙是传说中的神物（蛇身，有四足，爪象狗的爪，有马的头鬃和尾，有鹿的角、鱼的鳞和须），能飞行。其中有一种有翼的，象飞鸟。这里是以飞龙喻作者送别的朋友和他自己。

③喻中怀：晓示心怀。

④游子吟：琴曲。《琴操》云：“楚引者，楚游子龙丘高出游三年，思归故乡，望楚而长叹。故曰楚引。”《游子吟》或许就是指此曲。因为是客中送客，《游子吟》正可以表示主客两方的情怀。

⑤泠泠：形容音韵清。

⑥丝竹：“丝”，指用丝弦的乐器，如琴瑟。“竹”，指竹制的乐器，如箫管。这里“丝竹”是偏义复词，上文只提到弦歌，有丝无竹。

⑦厉：强烈。

⑧长歌：乐府歌有《长歌行》，又有《短歌行》，据《乐府解题》，其分别在歌声的长短。长歌是慷慨激烈的，短歌是微吟低徊的。

⑨展：重（平声）。

⑩清商曲：是短歌而不是长歌。曹丕《燕歌行》：“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。”

⑪念子不得归：是说我虽想念你而不能随你同归。以上四句是说长歌之后续以短歌，以写心中激烈的伤痛。

注释四

①烛烛：明貌。

②馥馥：芳香。

③游子：指行人，也可能是指作者自己。如果是作者自谓，这篇就是客中送客的诗。

④江汉：长江和汉水。以上四句是说预计年终行人已到达江汉之间了。

⑤山海：可以是泛说，犹言山川；也可以是实指，近人逯钦立《汉诗别录》引东汉、魏、晋人的话说明当时人常用“山海”指赴交州所经的艰险，山指五岭，海指南海。依此说，这诗中的行人要去的地方还不止于江汉而是远达交州。

⑥中州：指古豫州（今河南省地），因其居九州之中。

⑦未央：未尽。这句是说欲别未别，欢乐还未尽。

⑧景光：犹“光阴”。

今人谈古诗，常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处；而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗，就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选，首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字，便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈，也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳，于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承，于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议，以为《文选》中苏武《诗四首》为别李陵之说起于唐代，“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪，他主张“与过而疑之，宁过而存之”（《汉魏诗选按语》）。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》，即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式，这就是既不认为是苏、李之作，同时也不认为是“六朝拟作”，而是把这些作品均归入东汉卷，并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况，与从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过，至少有二点是不应忽视的，即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品（苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”），但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。

关于“苏李诗”的作者和写作年代，历来有所争论。但一般认为，“苏李诗”是东汉后期文人假托苏李之名所作，写作年代应该跟《古诗十九首》相差不远。

能够确认的“苏李诗”合起来共有二十二首。但“苏李诗”中最为人们所熟悉的，是南朝萧统《文选》卷二十九所收的李陵的《与苏武诗三首》和苏武的《诗四首》，这七首通常被举为“苏李诗”的代表作。

《诗四首》的主要风格是：

一、注意直接抒情与间接抒情相结合。直接言悲、言思、言恋的字眼很多，如“怅、悲、伤、怆、愁、悢、思、恋”等。诗歌也善于借景借物抒情。诗歌为表现离别，往往设置特定的离别之境。“寒冬十二月，晨起践严霜”，写的是清晨之别。同时，“苏李诗”也创设了许多特定的意象去表现离别，如“风、河梁、月、黄鹄、胡马、参辰、霜、山海、水、丝竹、酒、秋兰”等。这些物、景或起兴、或比况、或衬托，情融于物、情融于景，将送别之伤、辞乡之哀表现得情意缠绵，思致凄婉，具有强烈的感染力。

二、注意对比。“骨肉缘枝叶”本是抒写兄弟骨肉离别的。但诗人却在后面把笔触转向了与“骨肉”不同的另一种关系，这就是朋友间的交往。天下朋友之交都能亲如兄弟，不忍相别，“况我连枝树，与子同一身”，兄弟骨肉之别又该是多么的痛苦。诗人以密友为喻，用意在写兄弟之亲。这是以朋友写兄弟。“昔为鸳与鸯，今为参与辰。昔者常相近，邈若胡与秦。”四句想象与兄弟相处时和离别后两种截然相反的情况,前者“常相近”，一如“鸳与鸯”，何其相得；后者别如“参与辰”、“胡与秦”，几多哀愁，形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对，看似重复拙钝，却反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。这是以昔写今。“长当从此别，且复立斯须”、“愿子留斟酌，叙此平生亲”是以留写离。“欢娱在今夕，嬿婉及良时”、“芬馨良夜发，随风闻我堂”是以乐写哀。

三、善于化用成语典故。“鹿鸣思野草，可以喻嘉宾”两句系化用《诗经·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”之意，有兴起和借喻设筵饯别之妙。“黄鹄一远别，千里顾徘徊”化用“黄鹄一举千里”（《韩诗外传》）成语，既含称誉之意,又写怀故之状。“胡马失其群，思心常依依”化用“代马依北风”（《韩诗外传》）成语,在悲离亲别友的同时，也表现出难忘其本的心思。“游子吟”指琴曲《楚引》，“《楚引》者，楚游子龙丘高出游三年，思归故乡，望楚而长叹，故曰《楚引》”。《楚引》为思乡曲，诗歌借《楚引》表达了离别人内心深沉的悲愁。“嬿婉”语出《诗·邶风·新台》：“嬿婉求之”，和顺的样子。这里用来形容两人的爱情生活非常融洽，亲密无间。“良友远离别，各在天一方。山海隔中州，相去悠且长”四句暗用了《穆天子传》王母赠别歌中“道里悠远，山川间之”句，句句都强调一个“远”字，惜别之情显得格外浓盛。