《草创大还赠柳官迪》是唐代李白所作的一首诗。

草创大还赠柳官迪

天地为橐籥⑴，周流行太易⑵。

造化合元符⑶，交媾腾精魄。

自然成妙用，孰知其指的。

罗络四季间，绵微无一隙。

日月更出没，双光岂云只？

姹女乘河车⑷，黄金充辕轭。

执枢相管辖，摧伏伤羽翮。

朱鸟张炎威，白虎守本宅。

相煎成苦老，消铄凝津液。

仿佛明窗尘⑸，死灰同至寂。

捣冶入赤色，十二周律历。

赫然称大还，与道本无隔。

白日可抚弄，清都在咫尺。

北酆落死名⑹，南斗上生籍⑺。

抑予是何者，身在方士格⑻。

才术信纵横，世途自轻掷。

吾求仙弃俗，君晓损胜益。

不向金阙游，思为玉皇客。

鸾车速风电，龙骑无鞭策。

一举上九天，相携同所适。

【注释】

⑴橐（tuó）：古代的一种鼓风吹火器。籥（yuè）：古代乐器，形状像笛。

⑵太易：道家哲学中代表无极过渡到天地诞生的第一个阶段，只有无垠虚无的宇宙状态。

⑶元符：茅山元符宫，道教著名宫观，在江苏省句容与金坛两县之间的茅山积金峰南坡。

⑷姹女：道教外丹的术语，意思是指朱砂，一般都与“婴儿”合用。“婴儿”指的其实是“水银”。当时的道家利用这些特殊的术语，把化学反应的变化写成一些高深莫明的文章。“姹女婴儿”，其实就说明了水银和朱砂两者的关系。

⑸明窗尘：道教形容丹药的形状。言其状氤氲闪烁，如明窗空隙中日光映射的飞尘。

⑹北酆：旧谓北斗注死。酆，鬼城酆都。

⑺生籍：旧谓登记投生者的册子。

⑻方士格：指道士籍。道教信徒受“道箓”有一定的仪式，《隋书·经籍志》中有所叙述，形式十分烦琐。

【译文】

天地就好像牛皮的风箱，一呼一息，如同原始混沌的状态周而复始。

阴阳造化与祥瑞相合，犹如交媾时候腾升的精魄。

妙用在于自然之道，应该深刻了解它的确切所在。

四季包罗在此之间，紧密绵延无一间隙。

日月变更出没，日出月落，双光交替。

姹女乘河车而飞，黄金充三车辕轭。

掌握关键之枢纽，强行抑制反而容易伤害初生的羽翮。

朱雀要张扬炎威，白虎却应该清守本宅。

炎凉相煎熬成苦老之丸，津液不可消铄，应该凝聚为鲜活之丹。

身心明窗之尘，飘摇不定，至寂的境界如同死灰不动。

捣冶掺入赤色，经历十二周律历循环。

赫然生成金丹，称为大还丹，与道本是一体。

可以随心抚弄白日，九宫清都近在咫尺。

在北斗星处除去死籍，在南斗星上永立生籍。

我是谁？李白是谁？他身在方士之籍。

我的才术纵横驰骋天下，轻掷世途俗道。

我弃俗求仙，你通晓损益之微妙。

我们都不想当官，一门心思去做玉皇的客人。

我们驾鸾车速如风电，骑飞龙无须鞭策。

一举飞上九天，携手同游心仪的仙境。

李白（701年2月28日—762），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。中国唐朝诗人，被贺知章称为“诗仙”，是伟大的浪漫主义诗人。其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”，且李商隐与杜牧并称为“小李杜”。汉族，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），一说是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回四川绵州昌隆县（今四川省江油市）。逝世于安徽当涂县。其父李客，夫人有许氏、刘氏等四位，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。公元762年病卒，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白出生于盛唐时期，他的一生，绝大部分都在漫游中度过，游历了大半个中国。

二十岁时只身出蜀，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。

他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。

这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。

直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下 。李白初因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。

安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，依族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝。