草鞋是中国人发明的一种鞋，在中国起源很早，历史久远，最早的名字叫“屝”，相传为黄帝的臣子不则所创造。由于以草作材料，非常经济，平民百姓都能自备。汉代称为“不借”，据《五总志》一书的解释是：“不借，草履也，谓其所用，人人均有，不待假借，故名不借。”

草鞋，从原始人类到如今一直有人穿着。草鞋的编织材料各种各样，有稻草，有麦秸，玉米秸。鞋有系绳的，也有拖鞋样式。

草鞋是中国山区居民自古以来的传统劳动用鞋，穿着普遍，相沿成习。无论男女老幼，凡下地干活，上山砍柴、伐木、采药、狩猎等，不分晴雨都穿草鞋。草鞋既利水，又透气，轻便，柔软，防滑，而且十分廉价，还有按摩保健作用。特别是夏天走长路，穿上草鞋清爽凉快，软硬适中，步履敏捷，两脚生风，给人一种惬意感；雨天穿着它，既透水，又防滑；冬雪天内穿一双棕袜子，外套满耳子草鞋，既保暖，又防滑，如遇冰溜子上路，再套上铁制的脚码子，就方保无事。

草鞋已成为中国山区人装束的一个显著民俗特点。

上个世纪三十年代中期，工农红军在陕北建立根据地，开展游击战，战士们穿着草鞋，翻山越岭，后扩军北上抗日，“打双草鞋送给郎，南征北战打胜仗”、“脚穿草鞋跟党走，刀山火海不回头。”

古代穿草鞋相当普遍。据史料记载，贵为天子的汉文帝刘恒也曾“履不借以视朝”。

古代的侠客、隐士似乎以穿草鞋为时髦：“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑风雨任平生。”电视剧中的大侠也大抵是如此装束，的确显得十分飘逸、洒脱、超然。《三国演义》中的刘皇叔就是卖草鞋出身。说明草鞋在古代不仅平民百姓普遍穿用，连皇帝、侠客们也穿草鞋。从文献和先后出土的西周遗址中的草鞋实物，以及汉墓陶俑脚上着草鞋的画像证实，可确知早在三千多年前的商周时代就已出现了草鞋。

草鞋在中国社会生活中形成了一种文化，那就是草鞋文化。它体现了勤劳和智慧，表现了勇气和奋斗，展示了中华民族一环又一环的团结在一起，坚不可摧；如今它又寄予了新的文化内涵——环保和资源的再利用。

草鞋文化是中国文化的重要组成部分，不久的将来草鞋将会带着这种文化绑在你的脚上，让你享受这中华民族赐予的舒适和健康。

草鞋在中国起源很早。从文献和先后出土的西周遗址中的草鞋实物，以及汉墓陶俑脚上着草鞋的画像也证实，可确知早在3000多年前的商周时代就已出现了草鞋。

现代凉鞋的式样亦是沿袭古代草鞋式样而来的。

《三国演义》中的刘皇叔就是卖草鞋的出身。

从古时老子出函谷关到历代的征夫戍卒，到樵夫、轿夫和云游四海的和尚，都与草鞋相伴。

可见，在古代穿草鞋不分贵贱。不仅平民百姓普遍穿用，连皇帝、侠客们也穿草鞋。

红军的草鞋成为艰苦奋斗的象征。20世纪30年代中期，中国工农红军在建立革命根据地，开展游击战，在两万五千里长征途中，红军战士们穿着草鞋，翻山越岭，后扩军北上抗日，因此出现了“打双草鞋送给郎，南征北战打胜仗”、“脚穿草鞋跟党走，刀山火海不回头。”等民歌，妻送郎、父送子参军，都少不了送一双家乡草鞋的情景。

21世纪以来，有的地方还打起“红军草鞋”的招牌，进行商业活动。

现代草鞋向工艺品方向发展。草鞋已经脱离了田间地头，走向艺术的高雅殿堂。或者以环保的名义，注入时尚新概念，使草鞋成为爱美人士的装饰。

少数地方还有传统草鞋加工、出售的，使用对象也是特殊人群，或者特殊用途。比如渔民在穿上穿草鞋防滑，丧事中穿草鞋以配孝服。

中国结草鞋把草编工艺和中国结工艺巧妙地融为一体。相比而言中国结草鞋还是挺结实的，中国结草鞋的生产流程：先将玉米皮编成辫子，然后用粗尼龙线将辫子缝成鞋底，再缝上棉绳系的中国结帮面,最后，用棉绳将草鞋底和泡沫鞋底缝合在一起即成。

中国结草鞋与传统草鞋区别

传统草鞋一般是一次成型，作坊式编织。先搓好棕绳或麻绳，编好鞋耳（即短棕绳绞成双股线），拿一把上好糯谷草，捶柔软，把板凳放倒转，四脚朝天，套上草鞋棒，即可坐上去编打草鞋，这种称之棕耳鞋。讲究的人家，不用稻草，用麻来编制，称之麻耳鞋，这种鞋既轻巧、柔软，又耐用，穿上不回汗，非常舒适。

中国结草鞋则是多次成型，工厂化生产；传统草鞋品种单一、形状古板，中国结草鞋则品种繁多、造型新颖美观。中国结草鞋把草编工艺和中国结工艺巧妙地融为一体，更重要的是，将传统意义上的草鞋变成了“街头漫步，潇洒一族”的休闲草鞋和时装草鞋。

1.植物纤维的玉米皮比较松脆，鞋底与鞋带的连接处无法适应强力的拉扯，穿着时请不要从事激烈的运动，以免扯裂鞋带从而影响使用。

2.由于玉米皮透气、吸水性好，如不慎弄湿，可晾干后再穿着。如弄脏可用刷子刷或者湿抹布擦拭，在通风处晾干后再使用，但不要长时间放水里泡，以免影响鞋的使用寿命。

3.玉米皮不具抗磨性，无法适应室外粗糙的地面摩擦，所以纯草草鞋只适应在室内或地板使用。

小说《芦花鞋》将草鞋从尘封的往事中重新捡起，让我们从渐行渐远的温情中折射出对现代化生活的反思。