《荣华物语》，又名《荣花物语》《世继物语》，日本古代历史物语，40卷，作者不详，有一说正篇为赤染卫门所写，续篇为出羽辨所写，成书于11世纪（据推测为1028-1036年间）。
《荣华物语》的创作目的主要是为了赞美
藤原道长的荣华昌盛。此书描写了藤原道长登上权势顶峰的过程以及其位居高位一时昌盛的实态，并且以感伤的笔触写下在摄关体制下荣辱兴衰的人物形象。
《荣华物语》对死亡的描写十分详尽，其中三分之一的文字记述都是关于皇族或者三位以上高官的死亡。除此之外，在正篇里还有许多关于结婚、出生的记述，即使在正编的前半部里，也很少直接地记述政治纠葛的经过或者原因。相较而言，多表现作品人物的心理，其中的多半都是站在失败者立场的感伤、悲叹的记述。由此可以看出此书是一部情感性、感伤性很强的作品。一般认为此书之所以重视记述死亡、婚姻、出生，其原因在于此书主要以后宫为背景舞台。
摄关政治本身就是以后宫的私人关系而建立的，它与国家历史在本质上是背道而驰的。因此，这种以后宫为中心的宫廷史的产生也就是很自然的。
《荣华物语》作为物语体的历史写作，叙事性较强，长于人物刻画，对仪式、服饰及人物情感的描写也较为具体，对后妃皇女的记述较多，体现了
平安时代以来女性历史写作的特点。
《荣华物语》在日本文学史上具有突出的地位，与《
源氏物语》等同为平安时代文学的代表。在历史研究方面,《荣华物语》与《御堂关白记》《小右记》《权记》同为研究平安时代中期政治史的重要史料。
《荣华物语》共40卷，前30卷为正編，与续编10卷作者井非同一人。正编作者尚存争议，一说为藤原为业（寂念），一说为赤染卫门。后一说法见于
镰仓时代的《日本纪私抄》，在
室町时代到近世初期成为比较通行的说法。赤染卫门是
大江匡衡之妻，曾在藤原道长妻
源伦子处出仕。续编的作者一般认为是平季信女出羽辩，但也存在争议。