《萤窗异草》是清代长白浩歌子（庆兰）著文言短篇传奇小说集，一名《聊斋剩稿》。分初编、二编、三编，各四卷，共十二卷，成书于清乾隆年间。

该书内容多为描写男女之间爱情。其中既有纯洁、健康的爱情故事，也有淫秽色情的描写。如《桃叶仙》写人与狐的恋爱与婚姻，《梁少梅》写人与鬼相爱，得到群狐的帮助。尤以《宜织》为最，细腻生动地描写了青年柳家宝与狐女宜织之间纯真的爱情，以及为争取结成美满姻缘而经历的种种曲折过程。还有《假鬼》写一穷苦少女，为生活所迫，至大道旁的古冢里装鬼，吓唬过往行人丢下钱财，聊以度日，《银筝》写一美貌女子为保全自己，毁容装疯，满身污秽，一定程度上反映了当时社会动乱，民不聊生的社会现实。《黄灏》辛辣地讽刺了一个谄佞无耻的马屁鬼，暴露了封建官吏的龌龊。另也有些充满劝善惩恶封建说教的故事。

痴狐

《痴狐》中，柔美的痴狐本是一位连姓氏都记不得的田家少女，被年近六旬的乡绅吴公看中，娶做妾室。痴狐天生有些憨气，连床笫私情都不知避讳，四处向人诉说，故被其他姬妾冠以“痴狐”的绰号。但她对待丈夫吴公却百般的用心体贴：“公丰于髯，晨起多见扰乱，女蓄盂水于枕畔，以香口温而梳理之；公俭于肌，重祵犹憎坚硬，女铺新絮于榻上，以柔肌转而昵就之。公饮，则茗必亲尝；公食，则肉皆经箸；公坐，则以掌抚其席；公行，则以腕持其腋；公喜，则无戚戚之容；公怒，愈有蔼蔼之色。”吴公病重将死之际，痴狐服下鸩毒自尽身亡，“愿先行，为公驱狐狸于地下”，与吴公同日而死，同穴而葬，其贞烈痴情程度令人叹息不已。

卢京

在《卢京》中，作者热情颂扬了优伶少女卢京的款款深情。卢京在京都演出时，一候选的穷孝廉看过她精湛的演出后十分着迷，日日携百钱来看她唱戏，被人称为“戏痴”。浩歌子极力谱写孝廉痴迷卢京时的情状：“卢出则翘首以观，卢入则曲肱以卧……场上一颦，孝廉亦为之一颦，场上一笑，孝廉亦为之一笑，虽诸伶纷沓盈场，而精神有所专注。耳之所闻，非卢若无闻也；目之所见，非卢若无见也。或问所演何剧，则答曰：“予乌能知!”孝廉的痴情痴迷由此可见一斑，然而卢京的痴情却比孝廉更胜一筹。当卢京发现孝廉对她如此钟情有加后，“竟弃其业，席卷所有归孝廉，见即泣拜于地，请为仆。”此后卢京无怨无悔的精心侍奉孝廉的衣食起居长达十年之久，又出巨资为孝廉奔走选官，只为“酬知己”，拒不接受孝廉的任何回报。孝廉病卒后，卢京终身不嫁，只以教歌为活。

主题思想

首先，长白浩歌子具有比较进步的女性观，这在封建社会尤其难得。如本文第一节所讲的，作者塑造了不少光彩照人的女性形象，作者看到并真实地反映了女性悲惨的命运，肯定了女性的坚强和勇敢，对她们寄予同情和赞扬最重要的是，长白浩歌子笔下的女性是独立的、有尊严的，不是以男性附属者的面目出现。

其次是作者在书中表达了一种比较进步的爱情观：作者重视真情、真诚和忠贞，而否定嫌贫爱富的思想，反对婚姻的金钱交换和门户之见。如《郎十八》、《苦节》、《绿绮》和《秦吉了》等等：《绿绮》写一个书生和狐女的自由恋爱，他们力排众议、坚持真情，皿然人狐异类，遭乡邻议论，但他们却过得很甜蜜；《秦吉了》写一个富家公子和脾女的曲折爱情，历经磨难终成美眷。

艺术特色

《萤窗异草》颇得《聊斋》的神韵，具有浪漫色彩，想象也颇为丰富；在艺术创作手法上，高于曾衍东和纪昀。长白浩歌子为文颇具匠心、善于构造；运笔入微、剪裁得当。尤其是其中叙事曲微，谈狐说怪，类似唐传奇的阜、章，极肖《聊斋》，“虽不脱《聊斋》窠臼，却也颇得留仙的神韵”。小说中的情节，曲折多变，往往出人意表，如《定州狱》、《缝裳女》和《瓢下贼》等等。

《萤窗异草》与另一部文言小说集《夜谭随录》，被誉为清代满族文言小说的“双璧”，在中国文言小说史中占有一席之地。

现存主要版本有清残抄本；清光绪上海“申报馆丛书”排印本，藏上海辞书出版社；上海漱芳润斋本；民国上海进步书局“笔记小说大观”石印本。1986年浙江古籍出版社排印本，1986年中州古籍出版社排印本，1988年齐鲁书社“清代笔记小说丛刊”、1989年上海古籍出版社排印上海“申报馆丛书”排印本，1990年人民文学出版社“中国小说史料丛书”排印本，1995年江苏广陵古籍刻印社《笔记小说大观》影印上海进步书局石印本。

乾隆至光绪间以手抄本流传，最早光绪初上海申报馆刊印，风行一时。另有民国间上海进步书局石印本。1985年9月山东齐鲁书社把《萤窗异草》作为清代笔记小说丛刊系列书之一，铅印出版了以申报馆本为校本的刘连庾校点本。卷首有光绪二年（1870）梅鹤山人序文。

作者自署长白浩歌子，名庆兰，字似村，满洲镶红旗人，章佳氏，乾隆朝大学士尹继善子。以诗画自娱，与汉族诗人袁枚交往密切。