董黯，字叔达，一字孝治。会稽郡
句章县石台乡（今浙江省宁波市余姚市
大隐镇）人。东汉时期著名孝子。汉江都相
董仲舒六世孙。董黯幼年丧父，家境贫寒而事母至孝，终年以打柴为生，侍奉母亲。
董黯，字叔达，一字孝治，后汉时，会稽郡句章县石台乡人（今浙江省宁波市余姚市
大隐镇），为汉江都相
董仲舒六世孙。
幼年丧父，家境贫寒而事母至孝。董黯终年打柴换钱，侍奉母亲。母疾，思饮故里之水（因大隐濒临姚江，古时遭咸潮入浸，其水味苦涩，不适于饮用），他竟然每次来回二十余华里到大隐溪上游永昌潭担水奉母，据传在途中绝不转换肩胛，为的是把肩前的纯净水供母饮用。然故里之水离家甚远，不能常致，董黯即在外婆家（今大隐镇章山村永昌潭）旁筑一陋室，汲水供母，母病得以好转。
董黯家的东邻
王寄，虽家道殷富但秉性顽劣，事亲不孝。有一天，董母与王母拉家常，各自谈及儿子孝与不孝之言，恰好被王寄听到。王寄嫉恨董母，待董黯离家外出时，王寄去董家辱骂殴打董母。董母由此卧病不起，不久而逝。董黯愤极，思及王母年老，便枕戈不言。几年之后，王母亦因病而卒，毕葬事，董黯乃斩王寄之首，以报母仇，祭奠母亲亡灵，然后自缚向官府自首。汉和帝闻其孝心，宽宥其擅杀之罪，并诏他为郎中，被董黯所拒绝。后受皇恩俸禄，隐居终老于大隐。其坟墓建造在溪南刘家塔村外森林岙北首老鼠窝山山腰。
董孝子的文字记载，始见于
虞预《会稽典录》中三国东吴
虞翻的《孝子董公赞》，该文应该有详文字，但今只见文后八句三十二字的赞辞。尽管如此，却写出了孝子行为及当时人们对其的评价：“尽心色养，丧致其哀。单身林野，鸟兽归怀。愤亲之辱，白日报仇。海内闻名，昭然光著。”这段赞辞概括了董孝子的主要事迹：在寡母生前，孝子待母承顺颜色，供养尽心尽力；在母丧后，他深感悲哀，独身在荒山野林为母守墓，以致百鸟为其纯孝所感，号鸣翔集于墓上；为报辱亲之仇，他竟在青天白日杀人。由于汉和帝“表其异行”，“释杀罪，召拜议郎”，使孝子“海内闻名，昭然千秋”。
唐朝大历十二年，明州刺史崔殷在为董孝子修庙所撰碑文中概述了董孝子的事迹：“后汉至行董君，讳黯，字叔达，句章人也。依乎中庸，率性纯白。少孤，独立事亲，不匮饮菽，以尽其欢，柔色以温，其省高堂登寿，慈颜袖如。和以肥家，安不择地。其徙居也，庭出寒泉。其执丧也，林集祥乌。明诚必感，庸德惟懋，施及千载，横于四海，其大孝也欤。夫大道未隐，不独亲亲。逮德下衰，乃有慈孝。行以名扬，情以礼饰。季武矫而服缞，子春强而过礼，此离道以善，非天性这孝也。子云无违，参则直养，素冠有讽，和琴不成，此《礼经》之孝也。文举弃子，士游出妻，动非先意，何以观式虽曰可纪，或近沽名，此非教之孝也。夫子一与之质，道与之和，生于东溟，介居夷岛，俗远诗礼，性复著存，无贻一日之忧，终报共天之怨，负土成垄，枕干不言，卒斩东邻，祭于中野，所谓生知而上，成心以随，欲盖而彰，强名曰孝，加于古之君子数等矣。和帝闻其异行，特舍专杀之罪，召拜郎中，不起，竟以寿终。夫受命于时，惟松柏也，冬夏青青。禀灵于天，惟夫子也，能全正性。六代祖仲舒，汉太中大夫。嗣孙字春，领庐江太守。世为郡中名族，故以董孝名乡，慈溪署县。鄮江之俗，薰然遗风。皇唐大历八载，余分竹兹郡，讯古钦贤，环堵已芜，遗记将落，徘徊故邑，尚想余范，则夫子之行，可以德类于人，葺宇崇祠，昭铭垂代，岂不务矣。铭曰：白刃可蹈，仁鲜能存；黄金可炼，德无闲言。道丧于季，贤生复古。知礼近夷，变风于鲁。岂曰无衣，寒燠以宁。岂曰无鱼，泉流在庭。黄鸟哀音，下感棘心；哭无常声，洒血盈襟。江水汤汤，东注穷越。夫子德音，与之不绝。”
宋代，甬上（宁波）最早方志宋
乾道《四明图经》记载：“孝子讳黯，字叔达，一字孝治，会稽句章人。生后汉时。家贫少孤，事母尽孝，采薪供养，甘果美味，奔献于母。母甚肥悦。比舍有王寄者，富而不孝。二母各言其子，寄闻而衔之，伺孝子出，苦辱其母。孝子知之，恐贻母忧，默而不言。母既葬，斩寄首以祭母墓，自囚以告有司。和帝释其罪，召为郎，不就，以寿终。”
宋宝庆《四明志·叙人》中的记载更为详实而有条理，对“其徙居也，庭出寒泉”、“愤亲之辱，白日报仇”这些孝行进行了具体的描述与演绎：“董黯，字叔达，仲舒六世孙也。事母孝。母疾，嗜句章溪水，远不能常致。黯遂筑室溪滨，板舆就养，厥疾乃痊。比邻王寄之母，以风寄。寄忌之，伺黯出，辱其母。黯恨入骨。母死，恸深切，枕戈不言。一日斩寄首以祭母，自白于官。奏闻和帝，诏释其罪，且旌异行，召拜郎官，不就。由是以慈名溪，以董孝名乡。”董孝子到大隐溪汲水之记载由此开始。
除此之外，元代鄞人袁桷所编的延祐《四明志》、明宪宗时鄞文学杨实撰的成化《宁波府志》、南京兵部尚书鄞人张时彻撰的嘉靖《宁波府志·孝友传》、清代宁波府知府曹秉仁修雍正《宁波府志·孝义传》、郡人闻性道纂修康熙《鄞县志》及光绪《鄞县志》等方志上大同小异记载其事。