葭森健介（1953年-），男，日本中国史研究学者，德岛大学综合科学学部教授、日本德岛县日中友好协会会长、日本魏晋南北朝史学会副会长。主要研究对象是中国近世史、内藤湖南研究和六朝史。先后毕业于日本埼玉大学、名古屋大学，专攻东洋史。师从谷川道雄和沟口雄三。

葭森健介（1953年-），男，日本中国史研究学者，德岛大学综合科学学部教授、日本德岛县日中友好协会会长、日本魏晋南北朝史学会副会长。主要研究对象是中国近世史、内藤湖南研究和六朝史。1977年毕业于日本埼玉大学教养学部教养学科，师从沟口雄三先生。1977-1982年师从谷川道雄先生，就读于名古屋大学，专攻东洋史。代表文章有：《晋宋革命と江南社会》、《漢学から東洋史へ : 日本近代史学における内藤湖南の位置》。著有《安世高》（角川书店，2001年）一书。

我最开始的时候没有想到会从事文科类的工作，中学时候我被分在理科班级。那时候的日本，正好处于经济高速发展的时代，科学技术的发展非常重要。整个国家对理数科的人才需求很大，专门设有建设理科人才的工程。我是数理科的二期学生，在人们眼里，将来一定是从事科学技术工作的。可是不知为什么，科学技术这类东西总让我感到困惑。正好在那个时候，日本出现了公害问题，三废，大气、水等环境问题开始显露出来。这些让我明白科学技术也有它的弊端。经过深思熟虑，我决定从理科系转入文科系。进入文科系又学习什么呢？我想到了经济。但它也是欧美体系的一部分，我当时一直在思考，欧美体系就一定是正确的吗？于是乎左思右想，欧美思想体系之外的，那就是中国了，就这样我对中国产生了兴趣。

读懂史料作者的心

比如说看史料，字都是一样的，但现代人读的感受和古人的感受，肯定不一样。我的前辈安田二郎先生曾说，要读懂史料作者的心，也就是为什么要写这些，究竟是在怎样一种心情下书写的？如果不能体会作者的心情，单以现代人的观念生搬硬套，那就只能是从史料的夹缝中截取一些片段，然后写成所谓的论文。如果这样的话，是永远无法理解作者的心。

学习历史与体验社会

日本人学习中国史，就应该来中国，看看现在中国和中国人，然后再结合文献去感受历史。有了这样的感受和经历，写下来的文字肯定是会有感染力的。我一直在努力阅读，但说实在的，我是在用日本人的头脑学习中国历史，这当然与年轻的时候没有机会来中国有关。现在不一样了，现在学习中国史的日本人，一定要来中国，要亲身体验一下中国的社会。同样的道理，学习本国历史的中国人，也应该多出去走走，也许在自己的国家觉得理所应当的事情，在其他国家会感受到一种不可思议。这种感受对历史研究至关重要。

我们这一代人的大学时代，也就是上个世纪六七十时代，可以说出现了众多杰出的学者。他们似乎有一个共性，就是都对现实社会持批判的态度，自然地，这种批判精神也影响到了我们。例如我们会常常思考，如今的社会为何如此奇怪、畸形呢？通过学习历史我们或许能够找到答案。这是我们那个时代学习历史的出发点。

对我影响最深的应该是唐长孺先生。此外在研究中，经常参考的是北京大学田余庆先生的著作。我和田先生见过面也有过交谈。我是和谷川先生一起在京都与田先生见的面，那时田先生和我谈了很多自己的研究心得，令我受益匪浅。不过，我在撰写硕士毕业论文的时候，主要参考的是唐长孺先生的论文。就现在来看，唐先生对我的影响应该是最大的。当然还有陈寅恪（ke）先生有关民族问题的论文。

我一直在努力阅读，但说实在的，我是在用日本人的头脑学习中国历史，这当然与年轻的时候没有机会来中国有关。

2015年3月9日，日本德岛大学教授葭森健介在南京大学仙林校区做了一场学术讲座，题为“‘共同体论”与“儒家社会主义论’——谷川道雄与沟口雄三的‘公’‘私’概念”。讲座由南京大学历史系张学锋教授担任学术翻译。围绕着两位恩师（谷川道雄和沟口雄三），葭森教授分别介绍了“共同体理论”和“儒家社会主义理论”，着重讨论了“公”“私”概念。

2015年9月，葭森先生应邀到南京师范大学历史系作题为“通过中国来思考世界——谷川道雄与沟口雄三对下一代的期望”的讲演。