薛谭学讴，出自古籍《列子·汤问》，这篇古文告诉我们学习是永无止境的，千万不可稍有成绩就骄傲自满。要虚心学习，追求多学多问。不要浅尝辄止地学习，学习必须虚心、持之以恒。

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢而求反，终生不敢言归。

（选自《列子·汤问》）

薛谭向秦青学习唱歌，还没有彻底掌握秦青的歌唱技艺，就自以为学尽了，于是就告辞回去。秦青没有劝阻他，在城外大道旁为他饯行。秦青打着节拍，高声歌唱悲歌。高昂的歌声振动了林木，美妙的声音响彻了云霄。薛谭于是向秦青道歉，想要回来继续学习。从此以后，他至死也不敢再对师傅秦青说要回去。

注释

薛谭、秦青：传说中秦国两名善于唱歌的人。

（1）讴（ōu）：徒歌（无伴奏）歌唱。这里指唱歌。

（2）于（第一个）：向。

（3）穷：尽、完，用完。这里指学完。

（4）技：本领。

（5）谓：以为，认为，自认为。

（6）尽：学尽，学完。

（7）遂：于是，就。

（8）之：代词，指代上句中的秦青之技 。

（9）辞：告辞，告别。

（10）归：回去，回家。

（11）弗：没有，不。

（12）止：挽留，阻止。

（13）饯：用酒食设宴送行，设酒送行。

（14）郊：城外大道旁。

（15）衢（qú）：大路，四通八达的路郊衢：郊外的大道边。

（16）悲歌：慷慨悲壮的歌。

（17）振：使...振动。

（18）响遏行云：遏，使...停止，阻拦；行云，飘动的云彩。形容歌声嘹亮。

（19）谢：道歉。

（20）反：通“返”，返回。

（21）抚节：打着节拍。轻轻地打着拍子。

（22）于（第二个）：在。

（23）言：说。

薛谭学讴于秦青 / 未穷青之技 / 自谓尽之 / 遂 / 辞归 / 秦青弗止 / 饯行于郊衢 / 抚节悲歌/声振林木 / 响遏行云 / 薛谭乃谢 / 求反 / 终身 / 不敢言归。

列子，战国前期的思想家，其人在《庄子》一书中屡次出现，其学说近于《庄子》，是先秦道家的重要人物。《列子》一书中不少篇目章节与《庄子》类同，此篇文字出自《列子·汤问》，而《庄子·齐物论》中亦有一段文字与之相类似，义旨相同，而文字略减。

薛谭：古代传说人物。战国时秦国人，善歌。薛谭师从著名歌唱家秦青学习技艺，薛谭非常聪明、好学，嗓音又格外甜美嘹亮。“响遏行云”的典故就源于此。

这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不可有成功就骄傲自满的心态，不要浅尝辄止地学习，学习必须虚心、持之以恒。犯错误不要紧，知错就改才是最重要的。

不要因为有一点皮毛知识就骄傲自满，要努力刻苦地学习，超越自我。因为学海无涯，永远精进。

学习科学文化知识要虚心求教，要没有止尽地学下去。不能骄傲自大，要知错就改。

这个故事说明了学习必须虚心，持之以恒，不能骄傲自满。同时这里也给我们以启示：一方面可以说恰当的正面教育可收到很好的效果。道理是从实际生活中抽象出来的，当反过来用它来指导学生实际时，就应具体化、形象化，教师的引导也要晓之以理，动之以情，针对往往容易产生自满的同学，这样的导向往往能使其看到别人身上的闪光点，使其客观地评价自己和他人，让其真正懂得如何做到全面发展，以及如何才能真正成为“四有人才”，进而激励他们锐意进取的可贵精神。

“薛谭学讴”全文的重心是刻画人物秦青和薛谭。颂扬秦青的“视徒如子”和薛谭的“知错就改”的好品质。秦青对待学生，宽容大度、仁爱和善，作者用最简洁、洗练的词字成功塑造出教师秦青的高大形象。薛谭不仅有“知错就改”的大丈夫品质，有对真善美尤其声乐艺术的执著追求的好德性，还有头脑清晰、眼光锐利的艺术鉴别力。

《列子》又名《冲虚经》，是由春秋战国时期著名道家思想家列子（御寇）所著经典。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，《列子》录有《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，其内容多为民间故事、寓言和神话传说，现在流传的《列子》一书，在先秦曾有人研习过，经过秦火，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。

列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），是战国前期的道家人物，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，郑国人，大约与郑缪公同时。

黄帝老子，主张清静无为。列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字.今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，其余共成《列子》一书，均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。