《薤露行》是汉末文学家曹操用乐府旧题所作的五言古诗。全诗大致可分为两大部分，前四句为第一部分，侧重写外戚何进与宠宦张让等相互谋杀及其后果；后四句为第二部分，侧重写董卓弑逆，宗庙化为废墟。诗歌风格质朴无华，沉重悲壮，深刻表达了作者身为一个政治家和文学家的忧患意识和哀痛之情。

薤露行1

惟汉廿二世2，所任3诚不良。

沐猴而冠带4，知5小而谋强6。

犹豫不敢断7，因狩8执9君王。

白虹为贯日10，己11亦先受殃。

贼臣12持国柄13，杀主14灭宇京15。

荡覆帝基业，宗庙16以燔丧17。

播越18西迁移，号泣而且19行。

瞻彼洛城郭，微子20为哀伤。

1、薤（xiè）露行：乐府曲调名，属《相和歌·相和曲》，此与《蒿里行》都原是送葬的挽歌，作者用旧调写时事。薤，为多年生草本植物，细长叶，紫色花，鳞茎长在地下，可以食用，也称作藠（jiào）头。

2、廿（niàn）二世：二十二世，指东汉灵帝，他是汉朝第二十二代皇帝。

3、所任：所任用的人。这里指灵帝时大将军何进，他是灵帝何皇后之兄。

4、沐猴：猕猴，这里是比喻何进。冠（guàn）带：作动词用，戴着帽子系着带子。《史记·项羽本纪》里有人曾骂项羽是“沐猴而冠”。沐猴而冠带，这里是用来讽刺何进，枉披人皮而没有实际本事。

5、知：同“智”，智慧，智谋。

6、谋强：意谓谋划干大事。何进曾策划诛杀把持朝政的宦官张让等，结果因犹豫迟疑而失败。

7、断：决断。

8、狩：打猎，后借指天子出巡，这里讳称皇帝外逃避祸。

9、执：捕捉，这里是劫持、挟持的意思。

10、白虹：白色的虹霓。贯日：穿过太阳。古人迷信，认为白虹贯日是天子命绝、大臣为祸的征兆。据《后汉书·献帝纪》描述，初平二年（191）二月，白虹贯日，这年正月，董卓毒死被废为弘农王的少帝刘辩。

11、己：指何进。

12、贼臣：指董卓。

13、国柄：指朝政大权。

14、杀主：指董卓杀少帝刘辩。

15、宇京：京城，这里指东汉京城洛阳。

16、宗庙：这里指东汉帝王的祖庙，象征着政权。

17、燔（fán）丧：烧毁。

18、播越：颠沛流离。这句指董卓挟持献帝西迁长安。

19、且（cú）：通“徂”，往，到。

20、微子：殷纣王的兄长。诗人在此自比微子，以表达自己对洛阳的残破亦有无限感慨和哀伤。

汉家第二十二世皇帝汉灵帝，用人实在是不得当。

何进此人不过像一只披衣戴帽的猴子，没什么智慧却又想谋划诛杀宦官这等大事。

结果因为他的优柔寡断，不敢下手，弄得皇帝被张让等人挟持外出。

天象出现白虹贯日，最终何进被张让等人杀了。

而后贼臣董卓入京得到国家的大权，杀了汉少帝之后还把洛阳也毁掉了。

他彻底倾覆了汉朝的政权，烧毁了刘家的祖庙。

接着裹挟着汉献帝刘协和官民颠沛流离地向长安迁都，一路尸骨盈野，哭声遍地。

看着那洛阳的城郭，我就像微子一样感到无比的哀痛。

中平六年（189），汉灵帝死，之后太子刘辩即位，灵帝之后何太后临朝，宦官张让、段珪等把持朝政。何太后之兄、大将军何进谋诛宦官，但因何太后的阻止而犹豫不决，只好密召凉州军阀董卓进京，以期铲除宦官势力，收回政柄。然而事情泄露，张让等人杀了何进后，又劫持少帝和陈留王奔小平津。只是董卓率兵进京，再度劫还。然后董卓在这次进军京城中窃取国家大权，旋废少帝为弘农王，不久又将其杀死，立陈留王刘协为汉献帝。董卓为了容易进行统治，更是放火烧毁了洛阳，挟持献帝与官民西迁长安。使得当时哀嚎遍野，民不聊生。此诗歌正是诗人目睹这些惨状后，哀痛感伤，挥笔所作。

《薤露行》写了汉末董卓之乱的前因后果，读来就如浏览一幅汉末的历史画卷，展现出当时重大的历史事变及社会生活纷繁复杂的具体面貌，表达了诗人对汉室倾覆，人民遭受乱离之苦的悲伤和感叹。

“贼臣持国柄，杀主灭宇京”以下便转到董卓之乱。“荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行”四句中就将汉祚倾覆、洛阳焚毁、挟帝西迁及百姓受难等悲惨的场面和盘托出，读者不得不佩服诗人笔墨的简练及运驾语言的能力，其气魄的沉雄阔大更是显而易见的，这六句将董卓给国家与人民带来的灾害揭露无遗。

“瞻彼洛城郭，微子为哀伤”，曹操在结句中，将自己的百感交集凝聚于十字之内，表达的是曹操对汉室倾覆的悲伤与感叹。

整体看来，《薤露行》本是古人出丧时唱的歌，曹操用此古调来写时事，开创了以古乐府写新内容的风气。《薤露行》本身也有悲悼王公贵人之死的意思，曹操用此哀叹国家丧乱，君王遭难，百姓受殃，正有悲悼之意。此诗的风格古质朴茂，无详尽的细节描写，而能从大处落墨，以高度概括的语言将数年以来的社会变革纳入这数十字之中，其诗的艺术价值，已经可见一斑。

明钟惺《古诗归》：“汉末实录，真诗史也。”

曹操（155—220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽省亳州市）人。政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。魏朝建立后，曹操被尊为“魏武帝”，庙号“太祖”。事迹见《三国志》卷一本纪。有集三十卷，已散佚。明人辑有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。