藤原基俊（日语：藤原基俊／ふじわら の もととし Fujiwara no Mototoshi */?，1060年－1142年2月13日）是日本平安时代后期贵族（日语：平安貴族）、歌人和书法家，官位（日语：官位）是从五位上左卫门佐（日语：衛門府），中古六歌仙和《百人一首》歌人之一，有约100首作品收录于敕撰和歌集，也是《新撰朗咏集》的编者。此外，基俊出身自藤原北家中御门流（日语：中御門流），父亲是正二位右大臣藤原俊家（日语：藤原俊家），其妹从一位准三宫藤原全子（日语：藤原全子）是从一位摄政关白太政大臣藤原忠实之母。

按《尊卑分脉》记载，基俊是俊家的三子。生年方面，按源师时（日语：源師時）的《长秋记（日语：長秋記）》记载，藤原宗忠（日语：藤原宗忠）在天承元年3月22日（1131年4月21日）举行尚齿会（日语：尚歯会）时，基俊时年72岁，因此能够计算出他生于康平3年（1060年），与此同时《古今着闻集》则指他当时是76岁，这样的话他的生年则是天喜4年（1056年），鸭长明在《无名抄》则记载基俊在保延4年（1138年）收藤原俊成为徒时85岁，如此其生年则是天喜2年（1054年），《国史大辞典》、《世界大百科事典》、《大辞泉》和《日本大百科全书》均指他生于康平3年（1060年）。逝年方面，虽然《尊卑分脉》指他死于康治2年正月17日（1143年2月3日），但是藤原赖长的《台记（日语：台記）》则记载他死于永治2年正月16日（1142年2月13日），《日本古典文学大辞典》指后者较为可信，《国史大辞典》、《大英百科全书》日本版和《日本大百科全书》均采用后者的说法。

承保4年或承历元年（1077年），基俊叙爵（日语：叙爵），就任左卫门佐（日语：衛門府），不久后升为从五位上，桥本不美男（日语：橋本不美男）推测他在永保2年（1082年）辞任左卫门佐，萩谷朴（日语：萩谷朴）则根据《后二条师通记（日语：後二条師通記）》宽治3年正月26日（1089年3月10日）条以及《中右记（日语：中右記）》承德2年8月6日（1098年9月3日）条，推测他在这段时期内仍然担任左卫门佐，辞任理由可能是由于他恃才傲物而疏于公务或健康理由所致，这也导致他参与歌合时期较晚，能够追溯到最早已经是在宽治7年5月5日（1093年6月1日）举行的郁芳门院根合中以替堀河殿代作的形式参加，作为歌人他参加了在康和2年4月28日（1100年6月7日）举行的国信卿家歌合、长治元年5月26日（1104年6月20日）举行的左近权中将俊忠朝臣家歌合、元永2年7月13日（1119年8月20日）内大臣忠通家歌合和大治3年9月28日（1128年10月23日）举行的住吉社歌合。作为判者，他则参加了天仁2年（1109年）冬天举行的师赖家歌合（追判）、永久4年（1116年）8月举行的云居寺结缘经后宴歌合、元永元年10月2日（1118年11月16日）内大臣忠通家歌合、保安2年9月12日（1121年10月25日）举行关白内大臣家歌合、翌年2月20日举行的无动寺歌合（1122年3月29日）、天治元年（1124年）春天以前举行的永缘奈良房歌合、大治3年8月29日（1128年9月25日）举行的西宫歌合、长承3年9月13日（1134年10月2日）举行的中宫亮显辅家歌合、保延元年（1135年）8月、10月和翌年3月举行的家成歌合、保延3年（1137年）闰9月举行的中宫权亮经定歌合。由其编采的则有长承2年11月18日（1133年12月16日）献上的相扑立诗歌合。保延4年（1138年），他出家，法号觉舜，又称金吾入道。

基俊收录于敕撰和歌集的和歌数目众说纷纭，《和歌大辞典》、《日本古典文学大辞典》、《大英百科全书》日本版和《日本人名大辞典》分别记载为约100首、100首、约105首和107首，《敕撰作者部类》则记载是107首。作为《堀河百首》歌人之一，他与同时期的源俊赖均是歌坛的指导者，与追求改革的俊赖相比，基俊重视传统的古风，两者处于对峙状态。按《无名抄》记载，他曾经称俊赖为文盲，在云居寺结缘经后宴歌合时注意到俊赖的不记名作品（收录于《千载和歌集（日语：千載和歌集）》，《新编国歌大观》编号384）时，他批评其第三句中的助词“て”窒碍了和歌的节奏，让整首作品变得很难听。在场的琳贤以纪贯之的作品（收录于《拾遗和歌集》，《新编国歌大观》编号64）为证歌，在念到“で”的时候故意拉长来念，基俊当下脸部发青，一言不发地伏了下来。其后，琳贤又故意在《后撰和歌集》中挑选比较不为人知的20首作品，并且于歌合内让基俊作出判定，结果基俊未有发现，在大肆批评之后，反让自己蒙羞。元永元年10月2日（1118年11月16日）举行的内大臣忠通家歌合时，他也没有注意到俊赖的作品中的“たつ”为龙的意思，以为是“田鹤”，判其败北。对此，俊惠形容“基俊虽然是有才学的人，但是好像有着不多加思考便批评人的习惯，失误似乎也很多。”《八云御抄（日语：八雲御抄）》中也提到基俊虽然有学问，但是不及俊赖。另一方面，他虽然也著有《新三十六人撰》和《悦目抄》，但是均已散佚，现存的《悦目抄》和《和歌无底抄》为后世假借其名而写的歌论书（日语：歌学），徒弟则有后来的《千载集》编者藤原俊成，也曾经替《万叶集》标注训点。与此同时，他自己则编撰了模仿藤原公任的《和汉朗咏集》的汉诗集《新撰朗咏集》，同时在《本朝无题诗》也收录他的17首汉诗，《中右记部类纸背汉诗集》则收录了一首。

《百人一首》入选作是：

这首和歌收录于《千载集》卷第十六“杂歌上”，《新编国歌大观》编号是1026，词书是“律师光觉虽然多次希望出任维摩会的讲师，不过总是落选，我便向法性寺入道前太政大臣表达不满，他回答道这件事就交给我来办吧，结果该年却又再次落选，我便将此歌赠给忠通。”（律師光覚、維摩会の講師の請を申しけるを、たびたびもれにければ、法性寺入道前太政大臣にうらみ申しけるを、しめぢのはらと侍りけれども、又そのとしももれにければよみてつかはしける）。其中的“しめぢのはら”是指标茅原（现栃木县栃木市北部至都贺町一带的平原），出自于清水观音收录于《新古今和歌集（日语：新古今和歌集）》中的作品（《新编国歌大观》编号1916）的第二句“しめぢがはら”，隐含了其中的第一句“交给我吧”（なほ頼め）的弦外之音，为一首爱子情深的作品，其子光觉最终在保延6年（1140年）获任命为竖义。另一方面，如果无视词书的话，此歌也可以解读成女性苦等下去的作品，《基俊集》中便是以赠答歌的形式出现。与此同时，此歌的用字几乎均并非常见的歌语，其中尤其是第二句为此歌独有的用法，这对于重视传统歌风的基俊来说，可以说是与其风格不相乎的作品。

首句“契りおきし”意思是有过约定，其中“おき”为“露”的缘语（日语：縁語），“し”则是表示过去的助动词（日语：助動詞 (国文法)）“き”的连体形（日语：連体形）。第二句“させもが露を”中的“させも”是指魁蒿，与词书中提到的标茅原同样出自于清水观音收录《新古今和歌集》中的作品，其缘语“露”同时也是“命”和“秋”的缘语，指感谢对方的恩惠。第三句“いのちにて”的意思以自己的生命来恳求，其中“に”是表示断定的助动词“なり”的连用形（日语：連用形），“て”则是接续助词。第四句“あはれことしの”和末句“秋もいぬめり”连起来的意思是“啊，今年的秋天也在悲伤中逝去了”，其中“あはれ”是感动词，蕴含失望和怨恨的意思，“ことしの秋もいぬめり”指由于讲师是在秋天时决定人选，有今年的秋天也在悲伤中逝去的意思。其中“いぬ”是ナ行动词“往ぬ”（逝去）的终止形（日语：終止形），“めり”是表示推测的助动词和终止形。

基俊的家集（日语：家集）是《基俊集》，又称《藤原基俊家集》，分作三类。首先，第一类又分为四种，第一种是宫内厅书陵部藏《散木奇歌集》、筑波大学附属图书馆藏关根庆子（日语：関根慶子）以及阿波国文库（日语：徳島県立図書館）旧藏《散木奇歌集》以及《竹柏园藏书志》所载散木集脱漏等散木奇歌集合缀本系，为通行本的版本，前半部分的106首为基俊献给堀河天皇的作品，成书于嘉承2年（1107年），后半部分的84首则是永久末年（1118年），均由基俊自行编撰而成。第二种则是书陵部藏御所本系，承袭自第一种，并且加上中古六歌仙收录歌的29首作品中的28首（缺少了第7首），以今井似闲（日语：今井似閑）本等为中心散见于各通行本，另外也由于缺少了中古六歌仙收录歌的第7首，因此像德川美术馆（日语：徳川美術館）藏藤原定家笔本则在左上方补上该和歌。第三种是群书类从（日语：群書類従）本系，相对于直接增补自中古六歌仙收录歌的第二种，第三种则是将与通行本重复的和歌移除，仅将中古六歌仙的独有歌14首与通行本结合而成。第四种的榊原家本则是随意将14首独有歌插入通行本的各处。由于第三种和第四种均缺少中古六歌仙收录歌中的第7首，因此两者均源于第二种，其中也有些版本再新增了敕撰歌，例如天理大学附属天理图书馆（日语：天理大学附属天理図書館）本以及书陵部藏本各10首，榊原家本则是58首，因此第三种和第四种也可以视为第二种的增补版本。其中，书陵部藏御所本是长28.1厘米，宽20.6厘米的袋缀（日语：袋とじ），成书于近世初期，桦黄色鸟之子纸（日语：鳥の子紙）封面配上双重菱襷（日语：花菱）草花蔓草纹，左上方贴有写有“基俊集”的红色鸟之子纸小短册（日语：短冊），正文料纸是楮纸（日语：楮紙），一面十行，和歌一行，词书隔两个空格，收录歌数为218首。

其次，第二类是书陵部藏残缺异本，按《私家集大成》记载为长15.2厘米，宽20.1厘米的袋缀，《桂宫本丛书》则记载为长15.2厘米，宽20厘米，缥色鸟子纸封面配上连续的雷纹菱形，中央外题“基俊集”出自于灵元天皇手笔，正文料纸是楮纸，一面十一行，和歌两行，词书隔两个空格，收录歌数为50首，另有汉诗两首，缺少了春部歌，根据奥书记载，此版本是在基俊死后，由其亲人编撰而成，此版本源于冷泉家时雨亭文库（日语：冷泉家時雨亭文庫）藏基俊朝臣集，与其相比时雨亭文库本基本采用片假名，书陵部藏本则是平假名，而且部分汉字借字也不同，除此以外，由卷头至卷末的内容均大致相同，为长14.2厘米，宽20厘米的纸縒（日语：紙縒）袋缀折纸混用本，封面和正文料纸均是楮纸，左下有承空本独有的花押。最后，第三类是中古六歌仙系，分别有酒井宇吉藏薰集歌抄、《续群书类从》卷375收录的中古六歌仙、德川美术馆藏本以及书陵部藏本。其中，书陵部藏本按《私家集大成》记载是长23.5厘米，宽17.5厘米列帖装，《桂宫本丛书》则记载为长23.7厘米，宽17.6厘米的胡蝶装（日语：粘葉装），成书于近世初期，蓝色缎子（日语：緞子）封面配上花卉蔓草纹，左上方是鸨色（日语：鴇色）鸟之子纸小短册，写有“基俊集”，正文料纸是布目鸟之子纸，一面八行，和歌一首两行，词书隔两个空格，收录歌数29首。德川美术馆藏本则是长15.3厘米，宽15.1厘米的胡蝶装，浅黄色薄唐纸封面，背面撒有金银砂子，以及以金泥和银泥（日语：金泥・銀泥）画成的云，其后紫色页的中央部分写有“基俊复登莲集”，料纸是楮纸，一面十行或十一行，和歌一首两行，为定家风格的手抄本，不过并非其真迹。底本方面，《桂宫本丛书》以第二类和第三类书陵部藏本为底本，《新编国歌大观》和《私家集大成》则再加上第一类书陵部藏御所本，《新编私家集大成》则同时采用了书陵部藏御所本、第三类书陵部藏本以及时雨亭文库本为底本。

基俊留下的墨宝分别有和汉朗咏集卷下断简（多贺切）和新撰朗咏集断简（山名切），其中多贺切据传是多贺左近的旧藏品而得名，卷末记载由基俊在永久4年10月2日（1116年11月8日）时写成，而阳明文库（日语：陽明文庫）藏版本则在1960年6月9日获指定为重要文化财。另外，山名切的笔迹和多贺切一致，因此也是基俊的真迹，其中东京国立博物馆藏版本在1935年12月13日获指定为重要美术品（日语：重要美術品），京都国立博物馆藏版本则作为手鉴（日语：手鑑）“藻盐草”的一部分获指定为国宝。此外，1934年1月30日获指定为重要文化财的征古馆（英语：Chōkokan）藏“东游（日语：東遊）歌神乐歌”虽然传出自于基俊手笔，而成书时期也大致与基俊的时期重叠，不过与基俊的真迹多贺切和山名切的笔迹并不相同。另外，冷泉时雨亭文库藏基俊朝臣集在1987年6月6日作为“私家集（承空本）”的一部分获指定为重要文化财。