梁廷枏（1796—1861年），字章冉，别号藤花主人，是清朝时期著名的经学家、史学家、文学家、戏曲理论家、金石学家。
广东顺德人，副贡生，曾任澄海县训导。
林则徐任两广总督，聘为幕客，共商禁烟抗英大计。咸丰元年（1851年）授内阁中书，加侍读衔。学识广博，以治史学和金石为主，兼通音律词曲。生平著述颇丰，汇刻为《藤花亭十种》。梁廷槽“幼喜读曲，爱曲成癖”，创作 劝“的杂剧有《江梅梦》等四种，合称“小四梦”；传奇有《了缘记》一种，未见流传。戏理论著作有成书于道光五年（1825年）的《藤花亭曲话》。
本题作《曲话》。清梁廷枏作。五卷。详列元明清剧作者所作杂剧和传奇剧目、同名剧目，用曲牌命名的剧目等。女作家作品和艺术、僧道作品以及数人合写的作品亦均列出。兼及对辞藻、结构、音律和戏曲掌故的论述。
《藤花亭曲话》卷一列举杂剧传奇名，主要是就《录鬼簿》和《曲海目》另加排比；卷二、卷三品评各家名作，见解颇多独到之处，或就史事追究本事，或以文章散论作品词藻，又多从剧情和结构品评作品得失，是全书中最有价值的部分；第四卷着重谈论戏曲格律谱法；第五卷则重于音韵的探讨。卷四、卷五颇多陈陈相因之。
关于此书的特色，著者业师
李黼平在序中作了这样的概括：“自元明暨近人院、杂剧、传奇无虑数百家，悉为讨论，不党同而伐异，不荣古而陋今，平心和气……是书亦间论律，而终以文为主。”所谓“不党同而伐异”，是指《曲话》能比较公允地褒贬、抑扬戏曲作品，而不是一味的推崇和无原则的贬损，如对关汉卿，《曲话》对他有很高的评价，但对其《玉镜台》一剧也作了尖锐的批评。，对汤显祖亦然，一方面肯定“若士之才，不可一世”，同时又次第品评“四梦”，有褒有贬。所谓“不荣古而陋今”则主要表现在《曲话》对清代作品的重视。《曲话》所涉及的清代作品面广而论深，对李渔、夏纶、吴炳、邱圆、阮大铖、蒋心余，“南洪北孔”等剧作家都有深切的品评。而“终以文为主”则表明《曲话》的批评重在文辞，体现了“文人化”的特点，突出之处就是对清初剧坛上的苏州派作家群几乎未有涉及，而其评论之途径也主要是戏曲的文学特色。
《曲话》中的理论思想也较丰富。对作品的思想内涵，《曲话》强调“意主惩劝”，推崇“有功世道之文”，认为戏曲创作“立言要快人心”，并对清初作品中所表现出的亡国之痛和
民族气节予以很高的评价。《曲话》还明确反对戏曲创作的雷同倾向，追求戏曲艺术的独创性，对元人戏曲，的“故尚雷同”表现出极大的不满，如对德辉的《馅梅香》一剧，梁廷楠不厌其烦地列举了其与《
西厢记》相类同情节二十之多，认为这显然不是“无心之偶合”，而是有意识地蹈袭。在元代杂剧名家中，陈陈相因者不乏其人。梁廷椅一针见血地指出：“元人杂剧多演吕仙度世事，叠见重，头面强半雷同。马致远之《岳阳楼》，即子敬之《城南柳》，不惟事迹相似，即其中关目、线索，亦大同小异，彼此可以转换。”梁廷柏对那些创新之作则大加褒扬，他评蒋士铨的剧作“离奇变幻者，莫如《临川梦》，”而其中的《香祖楼》、《空谷香》两种，能“于同中见异，最难下笔”，“使出俗笔，难免雷同，乃合观两剧，非惟不犯重复，且各极其错综变化之妙，故称神技。”于此可见梁廷棺对艺术独创性的重视。《曲话》对于戏曲的审美理想，是“情贵含蓄”，“言贵雅而忌俗”，追求“含蓄不露，意到即止”的情感表现，其所谓“雅”也非“浮词取厌之谓”，而是强调“自然”、“妙语”。《藤花亭曲话》不失为清代后期戏曲理论批评中一部较有特色的著作。