蜀鄙之僧，汉语成语，拼音是shǔ bǐ zhi sēng，意思是指不同条件的人，亦作“蜀鄙二僧”。出自《为学一首示子侄》。

蜀：四川；鄙：边境；僧：和尚。作宾语、定语；指不同条件的人。

作宾语、定语；指不同条件的人。

《白鹤堂时文集》：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。”

原文

《为学》

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?

是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

注释

文章选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》，有删改。彭端淑，生岁不详。清文学家。

为学：做学问。

乎：吗？表示疑问语气。

人之为学，之：用在主谓之间，取消句子独立性，无实际意义，可不译。

之：代词，它，指知识。

亦：也。

则：如果……那么。

者：……的事情。

蜀：四川。

之：助词，的。

鄙：边远的地方。

语：读yù音，告诉，对…说。

于：对。

欲：想要，要。

之：到…去，往，到。

何如：如何，怎么样？

子：你。

何：怎么样？（商量语气）

恃：凭借，倚仗

往：去。

钵：这里指僧人盛饭的用具。

足：足够。

数年：几年。

买舟：雇船。

下：顺流而下。

越明年：到了第二年。明：次，下一个。

自：从。

还：返回。

以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。

惭色：惭愧的神色。色：神色，脸色。惭：羞惭。

去：距离。

南海：此指普陀山（佛教圣地，属浙江省舟山群岛）。

至：到达。

焉：加强语气的助词。

立志：树立志向。

顾：还，反而。

哉：表示反问语气，相当于“吗”。

译文

天下的事不分困难容易，认真去做再难的事也能迎刃而解，不去做，那么再容易的事都会变的困难。人去做学问没有难易之分，去学就行。

我天资愚钝，不及别人；我材质平庸，不及别人。但我天天学习，时间久长对此也不懈怠，

四川边远的地方有两个和尚，其中一个很贫穷，其中一个很富裕。贫穷的和尚对富裕的和尚说：“我想要到南海（普陀山）去，你看怎么样？”富裕的和尚说：“您凭借着什么去呢？”贫穷的和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富裕的和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而去南海（普陀山），尚且没有成功。你凭借着什么去！”

到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富裕的和尚。富裕的和尚的脸上露出了惭愧的神情。

四川距离南海，不知道有几千里路，富裕的和尚不能到达，穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个贫穷的和尚吗？

因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也不可靠看，倘若仗恃着聪明与敏捷而不努力学习，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，可能会限制人，却也限不住人，不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人。