蜗角之争（拼音：wō jiǎo zhī zhēng）是一个成语，最早出自于先秦·庄子及其后学《庄子·则阳》。

先秦·庄子及其后学《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”

后世据此典故引申出成语“蜗角之争”。

魏惠王和齐威王订立过盟约，但齐威王背弃了盟约。魏惠王恼怒了，要派人去刺杀齐威王。惠施身为魏国宰相，听说这件事，就推荐了戴晋人去为魏惠王讲“道”，希望能制止战争。

戴晋人和庄子是一类人，他对魏惠王说：“有一种叫做蜗牛的东西，君王知道吗？”魏惠王说：“知道。”戴晋人说：“在蜗牛的左触角上有一个国家，叫角氏；在蜗牛的右触角上有一个国家，叫蛮氏。两国经常因为争夺土地而掀起战争，躺在战场上的尸首就有几万具，他们追赶败兵，十五天才能够返回来。”

魏惠王说：“哈！这是开玩笑吧？”戴晋人说：“请问大王，在天地之中，有没有穷尽呢？”魏惠王说：“没有穷尽。”戴晋人又说：“那么，四通八达的天地之间有个魏国，魏国之中又有个梁邑，梁邑之中有个君王。这个君王和蛮氏相比，有没有分别呢？”魏惠王说：“没有分别。”戴晋人走后，魏王心有所悟，茫然若失。

蜗牛很小，蜗牛角更是小得可怜，但是想不到小小的蜗牛角上还会有两个国家。它们为了争夺地盘而发生战争，双方死了几万战士，胜利者追赶失败者数日，随后收兵回师。庄子站在广阔无垠的宇宙空间俯瞰地球，那么，他看到的人类国家、民族之间的战争，恰恰如同蜗角之争。

无端的战火使老百姓生活在痛苦之中，庄子站在一个大的时空立场，辛辣地讽刺了那些不顾人民死活，去发动战争，以满足自己私欲的战争罪人。庄子把大化小，把小化大，在这种大、小之间的戏剧性对比反差中，强化了讽刺的意味。国家是大的，庄子故事中的国家却小到建立在蜗牛角上。蜗牛角上的国家为了争夺土地而血战，这让人们清楚了所争之小。庄子以寥寥几笔，写出了战争的激烈、残酷——“伏尸数万”。为了蜗角中的土地争夺得如此惨烈，比喻可谓一针见血，令人警醒。成语告诉人们，历史很长，人生很短；宇宙很大，人很渺小。如果为蝇头微利去自寻烦恼，为荣辱得失去厮杀，迷失了为人的本性，丧失了做人的乐趣，那么等于是空来人世一遭。

“蜗角之争”指蜗牛触角上的争斗。比喻为了极小的事物而引起大的争执。偏正式结构，含贬义；在句中一般作主语、宾语。

宋·王炎《谢李侍郎启》：“虽尾之毒盖小小尔：蜗角之争，亦汹汹然。”

宋·辛弃疾《哨遍·秋水观》词：“蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。”

明·田艺蕾《雨赋》：“东山之师未班，蜗角之争何息？”