《大承本生心地观经·报恩品》：“行住坐卧，受诸苦恼。”指身体的四种状态。语出
佛经，如《本生心地观经·报恩品》：“行住坐卧，受诸苦恼。”戒律谓，出家人的一举一动都要合乎规定，不能草率、任意，称为“四威仪”。佛家还认为，诚意修行的人，无论行住坐卧，都可以用功，都要摄心不乱，
念佛不辍。不过，在行住坐卧四种状态中，以坐的状态为最适宜。
南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·释僧叡》：“叡 善摄
威仪，
宏赞经法，常回此诸业，愿生安养，每行住坐卧，不敢正背西方。”
明·袁了凡《静坐要诀·豫行》指出：“修行之法，行住坐卧，总当调心。但卧多则
昏沉，立多则疲极，行多则纷动，其心难调。坐无此过，所以我用耳。”
清·文康《儿女英雄传》第三七回：“你只看那猴儿，无论行住坐卧，他总把个脑袋扎在胸
坎子上，
倒把脖儿扛起来。”