《袁宏道集笺校》原为我社“
中国古典文学丛书”之一种，初版于1981年，此次重版，分平、精装印出，内容版式保持不变。
袁宏道，字
中郎，文学流派
公安派的领袖，公安“
三袁”中最声名卓著者。其人性情洒脱，钟情山水，同时又精明强干，为官清廉公正，颇有政声。他主张诗要从“自己胸臆流出”，要有性灵、趣味、新奇，提倡向民歌学习，其诗本色尖新，浅近俚俗，在明代诗歌专事模拟的风气下，令人耳目一新。
明神宗万历二十六年（1598），袁宏道收到在京城任职的哥哥
袁宗道的信，让他进京。他只好收敛起游山玩水的兴致，来到北京，被授予
顺天府（治所在北京）教授。第二年，升为
国子监助教。《
满井游记》就写于这一年的春天。
袁宏道生于湖广公安（湖北公安）。北国的寒冷，多少阻住了他的游兴。文章的第一段，就写了这种欲游不能的苦恼。早春二月，乍暖还寒，这对北方人来说本不足为奇，但对一个在江南长大的人来说，却是不可忍受的。作者从理性上知道“燕
地寒”，但“花朝节后，余寒犹厉”则是他亲身的感受和体验了。一个“余”字，一个“犹”字，两相映衬，把寒流不肯
罢去的情状描述无遗。那么，其具体表现是什么呢？作者用了极其简练的语言来描绘：“冻风时作，作则飞沙走砾。”不说“寒风”“冷风”而说“冻风”，意在说明寒冷的程度，也表明作者对“燕地寒”的敏感。这样恶劣的天气，只好“局促一室之内，欲出不得”。从“每冒风驰行，未百步辄返”来看，作者不知做过多少次尝试，都无奈而归。
明代文学流派。代表人物为
袁宗道（1560—1600）、
袁宏道（1568—1610）、
袁中道（1570—1623）三兄弟，因其籍贯为湖广公安（今属湖北），故世称“公安派”。其重要成员还有
江盈科、
陶望龄、
黄辉、
雷思霈等人。
公安派成员主要生活在万历时期。明代自
弘治以来，文坛即为
李梦阳、
何景明为首的“
前七子”及
王世贞、
李攀龙为首的“
后七子”所把持。他们倡言“文必秦汉、诗必盛唐”，“大历以后书勿读”的复古论调，影响极大，以致“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体”（《明史·李梦阳传》）。其间虽有
归有光等“
唐宋派”作家起而抗争，但不足以矫正其流弊。万历间
李贽针锋相对提出“诗何必古选？文何必先秦？”和“文章不可得而时势先后论也”的观点，振聋发聩，他和焦、徐渭等实际上成为
公安派的先导。
①反对承袭，主张通变。
公安派诸人猛烈抨击
前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评，
袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”（《论文》）。他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”（
袁宏道《
叙小修诗》），“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”（袁宏道《与江进之》）。不但文学内容，而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”（
袁中道《花雪赋引》）。因此，“古何必高？今何必卑？”他们进而主张：“信腔信口，皆成
律度”，“古人之法顾安可概哉!”（袁宏道《雪涛阁集序》）冲破一切束缚创作的藩篱。
②独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于
李贽的“
童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”（
袁宏道《识张幼于箴铭后》），进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者精诚之至。
不精不诚，
不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”（雷思霈《潇碧堂集序》），这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗。他们把创作过程解释为“灵窍于心，寓于境。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”（江盈科《敝箧集序》）。只要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后人人有一段真面目溢露于
楮墨之间”（
袁中道《中郎先生全集序》），就能实现文学的革新。
③推重民歌小说，提倡通俗文学。
公安派重视从民间文学中汲取营养，
袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗，使他“诗眼大开，诗肠大阔，诗集大饶”，认为当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》《打枣竿》之类，是“无闻无识真人所作，故多真声”，又赞扬《
水浒传》比《
史记》更为奇变，相形之下便觉得“六经非至文，马迁失组练”（《
听朱生说水浒传》）。这是和他们的文学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学和
通俗文学的社会地位有一定作用。
公安派在解放文体上颇有功绩，“一扫王、李云雾”（《
公安县志·袁中郎传》），游记、尺牍、小品也很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但他们在现实生活中消极避世，多描写身边琐事或自然景物，缺乏深厚的社会内容，因而创作题材愈来愈狭窄。其仿效者则“冲口而出，不复检点”，“为俚语，为纤巧，为莽荡”，以至“狂瞽
交扇，鄙俚大行”（
钱谦益《
列朝诗集小传》）。后人评论
公安派文学主张的理论意义超过他们的创作实践，是为公允之论。
钱伯城(1922- ) 古典文学研究家、编审。笔名钱东甫、钱冬父、阳湖、成柏泉、辛雨。常州人。1937年后，曾任上海生活书店练习生，上海《
文汇报》社资料人员，中学语文教员。解放后历任上海
新文艺出版社、
上海古典文学出版社、
中华书局上海编辑所编辑、
上海古籍出版社编辑室主任、《中华文史论丛》编辑室副主任、总编辑、社长兼上海市古籍理事出版社规划小组副组长和
中国出版工作者协会第二届理事、第七届全国人大代表。1979年加入
中国作家协会上海分会。长期从事作家传记和古典文学研究工作。主要著作有《
辛弃疾传》（1955年，
作家出版社）《
司马迁的故事》（1956年，上海古典文学出版社）、《
唐宋古文运动》（1962年，
中华书局）、《韩愈》（1980年，中华书局）、《袁宏道集笺校》（1981年，
上海古籍出版社）、《古代文言短篇小说选注》（1982年，上海古籍出版社）。此外，还在《
文艺月报》等刊物，发表历史小说《
小忽雷》、《
长命女》和论文《〈约翰·克利斯朵夫〉在中国》、《关于韩愈的诗》、《洪升和他的戏曲〈长生殿〉》等。