装裱是历史悠久的
传统手工技艺。使用帛、绢、
宣纸等材料装裱
中国字画作品的专业人员被称为装裱师或
裱工，
裱褙书画的工匠。 孙犁《秀露集·耕堂读书记（一）》：“前几年，我借人家的书，把这篇赋抄录一过。并把开头一段，请老友陈肇同志书为条幅。后因没有好的裱工，未得张挂。”
装裱为中国传统行业。距今已有两千多年历史。古代装裱的专称叫做“裱背”，亦称“装潢”，又称“
装池”。据明代方以智《通雅·器用》载，“潢”犹池也，外加缘则内为池；装成卷册谓之“装潢”。
装裱品式分立轴、中堂、对联、
横披、条屏、镜片、扇面、手卷、册页等。其基本步骤包括托底、修补、大托、晾干；需经调浆、托背、上墙、加条、
裱绫、上轴、加签等数十道工序。唐太宗重视裱画，将
王羲之书法和历代名画指定
王行直装裱，褚遂良、
王知敬监领其事。宋微宗设立画院，装裱家为文思院六种
待诏之一，中国书画装裱技艺自此传入民间。明清装裱师成为专门的职业。
装裱师是一个古老的职业。1973年湖南战国
楚墓出土的《
人物御龙帛画》，以及其后在
长沙马王堆一号汉墓出土的帛画上，都在“丁字形帛画的顶部，裹有一根竹竿．并系以棕色的丝带，中部和下部的两个下角，缀有青色细麻线织成的筒状绦带”。这些具体特征，展示了
书画装裱的古老起源。距今已有两千多年的历史了。
最早记载装裱史料的是唐代
张彦远著的《
历代名画记》。其中提及：“晋代已前，
装背不佳，宋时范哗始能装背。”《
后汉书》的作者．南宋史学家范哗，是我国装裱史上的早期名家。到了唐朝，唐太宗大力搜集王羲之的书法和历代名画，指定
王行直装裱，褚遂良、
王知敬监领其事，可见唐代对裱画的重视。其时，日本国奈良朝仲臣来我国学习装裱技术，唐太宗亲命典仪张彦远面授技艺，从此，我国的装裱技艺流传日本，且在异国生根、发芽、开花、结果。
五代时，装裱技艺进一步发展。到了北宋，宋微宗设立画院，装裱家列人官职，成为文思院六种
待诏之一。在皇家的倡导下，书画家、装裱家精心探究的基础上，书画家
米芾、
米友仁书画装裱技艺开始传入民间。特别在明、清五百年间，装裱技艺成为专门行业。在苏州、扬州、北京、上海、湖南、湖北、开封等地先后出现了许多驰名中外的书画装裱店铺和职业装裱师。
到了现代，机器的出现，使得传统的手工装裱工艺几近失传，装裱师傅也成了名副其实的工匠，离开机器，就不会装裱字画。机器裱画虽然快，但是也有不能避免的诸多问题，如传统韵味，
揭裱等问题。
字画装裱，尤其是古旧书画重新揭裱时要慎重，应当请教有经验的良工高手。明代
周嘉胄在《
装潢志》中说：“前代书画，传历至今，未有不残脱者。苟欲改装，如病笃延医，医善，则随手而起;医不善，则随剂而毙。所谓‘不药当中医’，不遇良工，宁存故物。”（前代的书画，经过许多朝代的流传保存至今，没有不残脱的）。如果想重新装裱，改换装潢，就像患了重病去请医生医治一样，医生的医术高明，就能随手药到病除，迅速恢复健康；医生无能，病人服了药会误事死亡。所以说：“不用药，保持病人的原状，是中等的治疗，乱用药不如不用药”。同样道理，古代的书画珍品，没有遇见优良的装裱工，宁愿保存残脱的旧画，以免在重裱时，被劣工揭损裁毁等。古旧书画重裱如延医治病，这就说明了古旧书画重新装裱的重要性。需要重新装裱的古旧书画，应采用传统的裱画技术，给以修补装裱，使它能长期保存，这就是对古旧书画文物保护的一项重要贡献。如果遇上庸工滥施手术，就能置名迹于死地，故装裱的技艺高低，实系古旧书画艺术存亡的关键。装裱人员只有把技艺提到一定高度，才能把古旧
字画装裱得更好，不至将少有的古迹毁于手下。例如在
揭裱修复过程中，往往为了使古旧字画干净漂亮一些，便采用漂白粉漂洗。稍有不慎，就会把画纸腐蚀得更加糟朽。这对延存古迹大有害处，很珍贵的
古书画，重裱得好，价值可以倍增，重裱得不好就成了废物，切切慎之。
手工机裱，这是一种基于传统手工装裱和现代机器装裱而发明的一套快速实用的装裱技术方案，使
字画装裱变得是十分轻松简单。既解决了传统装裱的速度慢问题，也解决了现代机裱的
揭裱问题。
日前，一种建立在传统装裱和现代机裱基础上而创新的
字画装裱技术问世，这种传统与现代完美结合的装裱技术被业内称作为“手工机裱”。
据文化中国书画装裱培训中心负责人介绍，这种技术是本中心根据十几年的实践经验，总结出的一套快速实用的装裱解决方案，能使学员在短短一周之内掌握传统手工装裱、现代机裱。尤其是本中心独创的“
手工机裱”技术，使字画装裱变得是十分轻松简单。既解决了传统装裱的速度慢问题，也解决了现代机裱的不易揭裱问题。