dnd的费伦世界的大地之神。有说法认为Chauntea裳禔亚其实应该是迦纳斯的另一个身份。

牧师和专属祭司们往往会因恐惧失去施法能力而担心进入荒宇。其实对这点无需再有疑问。当然，当牧师或是祭司进入太空时，他们神明的神力的确会发生一些改变，但多数时候，这些改变还没到让角色感到沮丧的地步。

有些改变是积极的，但偶尔，神力可能会有所削弱、乃至消失——尤其是在祭司们进入燃素海、与其神明失去一切接触的时候。在进入到晶壁系中时，某一角色是否会与他的神明完全而彻底的分离？接下来的章节将详述：魔法船牧师与专属祭司在荒宇中时，诸神与他们的关系、以及诸神本身。

裳提阿

（伟大母球）

极乐境强大神力

这位女神在太空中无法授予追随者法术或力量，除非他们呆在行星、小行星或至少有某种植物生命的飞船之上。她也无法给予晶壁系外任何人力量。一旦离开晶壁系，她的祭司们将丧失所拥有的法术，并无法再获得法术。

裳提阿将她的神力集中在那些脚踏着实地、或是在星球大气笼罩之内的信徒身上，魔法船被排除在外。她在五颗内行星上都受崇拜，不过信仰最集中之处在托瑞尔星球。

裳提亚

（伟大之母，谷物女神，金色女神，万物塑造者）

极乐境强大神力

中立善良

神职：农业，人类栽培的植物，农场主，园丁，夏季

别名：大地母亲（月影群岛），迦纳斯，帕鲁鲁克（在大冰川民众中），布哈拉（莱瑟曼）

神域名：厄洛妮亚群峰／伟大母亲的花园

主神：无

盟友：洛山达，西凡纳斯，埃达丝，梅丽凯，希阿莉亚，塞伦涅，“独角兽”拉芮

敌对：塔洛斯与狂怒诸神（欧吕尔，安博里，犸拉），塔洛娜，摩安多，班恩，巴尔，米尔寇

徽记：一颗含苞待放的花朵被旭日环绕，（更老的）绿色田野上的一捆金色小麦

信徒阵营：守序中立，绝对中立，混乱中立，守序善良，中立善良，混乱善良

裳提亚Chauntea（读作“Chawn-TEE-ah”）鲜少对凡人神临，不过有时候，那些最虔诚的信徒会在睡梦中一睹她微笑的脸庞。在人类试图播种的地方，都得到了来自她的帮助，但裳提亚并非一位爱出风头、盛装华丽的女神，与之相反，她号召追随者们去实践种种的奉献行为。裳提亚在许多国家的园丁、农民和普通民众中极其流行，也正是承蒙她的庇佑，费伦大陆的大部分地方都富饶丰产。这位女神智慧而安静，虽然并不消极被动，但也不会草率行事。除了与上面提及神灵之间的互动外，她还与坦帕斯进行一场热情友好的持续竞赛，并与贡德则存在着友好竞争。洛山达与裳提亚有着一段断断续续、持续了几个世纪（目前正在进行中）的恋情，但无论分分合合，祂们之间的关系始终温情友好。

裳提亚与月影群岛的人民存在一种特殊关系：她将自己名为 大地母亲的那部分献给了这片土地，专职看顾月影群岛。大地母亲是裳提亚更原始的面相，观点更为野性和中立，代表了这位女神在过去亿万年岁月中曾经的天性。在月影群岛，她通常使用以下三位代理人（据说都是她的孩子）：利维坦，一头守护月影群岛水域的大鲸鱼；凯梅利恩，一头伟大的雄性独角兽、荒野之王；以及 狼群，一群融为一体为女神服务的恐狼集群。这些孩子已经离开月影群岛多年，但近期都又能在野外和海洋中发现祂们。

裳提亚

一捆谷物或谷物上盛开的玫瑰

裳提亚是农业女神，掌管播种与收获，繁殖与屠宰，裁剪与编织。因为她是一个农业神，所以城市内只有厨房和园丁会向她祈祷。但裳提亚也是伟大母亲，婴儿床，壁炉和家庭的女神。因此在用餐和孩子出生时，所有的家庭都欢迎她的到来。而当人们在壁炉旁安顿下来，感受到火焰的温暖时，便会向他致谢。

裳提亚的教条之一是滋养和生长．农事口诀和耕作寓言播撒着她的教诲，生长与收获乃是教条中永恒的循环。为了私欲而毁灭，没有重建却夷平，是令她厌恶之事。

裳提亚神殿保存大量关于农业和耕作的学识。她的牧师与农村地区的社群紧密合作，他们也愿意挽起袖子，将手伸入泥土。

月影群岛的德鲁伊信奉大地之母，她是大地本身的力量。对大陆人而言，大地之母是裳提亚的一种面貌或者化身。但对于Ffolk，她只是大地之母，并且永远是大地之母。岛上的月亮井是她的圣地，也是通往这个世界的窗户。

（德鲁伊40，牧师20）

裳提亚被塑造为一位慈祥体贴、白发苍苍、因长寿的生活经历而充满智慧的中年妇女。她的美貌丰沃多汁，肤色棕褐黝黑，身材壮硕敦实。女神身披以最优质的亚麻布或厚重丝绸织成的白色长袍，腰带绣着各色茁壮成长的植物。叶子、藤蔓、花朵缠绕在她发间和身上，有些仿佛是从她头上长出的一般。她访问所有牧师领域获取法术。

防御等级 -6；移动 15；生命值 197；零级命中值 -6；#攻击 1次

伤害 1d10+9（+9 力量）

魔抗 80%；体型 大型（10呎）

力量 20，敏捷 19，体质 25，智力 22，感知 25，魅力 25

法术 祭司：17/16/16/15/15/14/12

豁免 麻痹、毒素与死亡魔法 2；权杖 、法杖与魔杖 6；石化或变形 5；喷吐武器 8；法术 7

裳提亚之触拥有驱逐疾病与荒芜、复苏生命力并重现丰饶的异能。通过触碰，她也能将攻击她的敌人变形为 蔓生怪或树人，除非对方成功通过了对抗变形豁免检定。但在大多数情况下，她宁愿无视所受的创伤，而非发起反击。裳提亚的伤口喷涌而出的并非鲜血，而是赋予生命的甘泉与飞速生长的藤蔓。普通动物和它们的巨型同类都会拒绝尝试伤害她，并立即执行她的命令。任何植物或真菌（无论是否有智慧）、或是基于这些生物的攻击均无法伤她分毫，同时，她免疫中毒，不会被变形为任何她不愿意呈现的形态，且无视任何基于土或水的攻击或法术的影响。

裳提亚通常显灵为一朵鲜花，在无花或应该有花之地，以闪电般的速度发芽、长大、绽放。这样花卉既可能作为女神表达赞成的简单兆示，也可能是对祈祷中某个问题的“是的”回答。种子、园艺工具、或有益的植物或草药也伴随着鲜花的绽放而突现。事物分开生长，从而显露出正在寻找的道路、门径或其它地貌，同样标志着她留下的花卉签名。

裳提亚有时会以仙灵、棕精、火翼星和信使仙灵执行她的命令。这些信使仙灵采取云雀、知更鸟、红母鸡、能言树木或在空中舞蹈的光斑形态。它们很少出现在凡人面前，但在伟大母亲的花园（裳提亚的故乡神域）很常见。

吟游诗人和贤者们一直流传着这样一个故事：事实上，独角兽之流的源头是生命之源，是生育力的摇篮。据说每个自然种族都是从裳提亚的子宫诞生的，他们从河流的源头来到托瑞尔星球，而后沿着独角兽之流来到了外在的世界。有人说裳提亚居住在河流的源头，将新生儿带入了这个世界，而其他人则声称是希阿莉亚为这一过程助产。

无论真相如何，精灵、石羊人和半身人的传说一致认为：独角兽之流对所有生命而言都是神圣的，是生命的圣地，一处纯净无比的地方。因此所有三个种族都有关于延长河道长度的严格禁忌，因为一旦河道被污染，那么托瑞尔星球就不会有新的种族诞生了。

神职人员：牧师，德鲁伊，潜修者，武僧，萨满

神职阵营：守序中立，绝对中立，混乱中立，守序善良，中立善良，混乱善良

驱散不死：牧师：可；德鲁伊：不可；潜修者：不可；武僧：不可；萨满：可，若为善良

呵斥不死：牧师：不可；德鲁伊：不可；潜修者：不可；武僧：不可；萨满：可，若为中立

裳提亚的所有牧师、德鲁伊、潜修者、武僧和萨满得到宗教知识泛费伦）作为非武器熟练奖励。裳提亚的牧师、潜修者和萨满免疫植物和真菌毒素。裳提亚牧师不能从火元素领域援引法术，但她们可以正常访问其它元素领域。她的牧师和萨满们被鼓励学习草药学非武器熟练，并得到农业作为奖励非武器熟练。

裳提亚的祭司往往是各种族中，深厚爱恋着土地、欣赏自然之道与自然平衡、把人类和其他智慧生命看作这一系列持续循环一部分的那群人。她们往往是些从事园丁或农民职业、或是受过对应职业训练的人，她们对植物之美越来越深的欣赏，引领她们最终对万物塑造者产生崇敬之情。

裳提亚的神职人员们称她为“我们的母亲”或“万物之母”。她们明了她的宁静之道下的无比强大——而就像她一样，她们行事往往安静而耐心。她的许多神职人员都是女性。在居住的社群中，她们以智慧著称，并因为愿意免费（无偿或义务）系起裙子参与农活（特别是在农民生病或受伤时）而受到赞赏。

虽然裳提亚信仰有一些令人印象深刻的大型庙宇和神龛（它们的谷仓确保了周边所有人的食物充沛），但小型、本地化的神殿才是大地母亲信仰的支柱。这些神殿通常便是些纯净水井附近的种子贮藏洞窟。裳提亚教派的仪式通常也在开阔的田野或德鲁伊小树林中进行。

裳提亚的教会有两个分支：在城镇、城市和文明地区为信徒服务的标准牧师，以及在更偏远地区工作的德鲁伊。随着城镇祭司的成功，德鲁伊们的活动区域也在变得越来越偏远。自称为“裳提亚真正的牧师True Clerics of Chauntea”的德鲁伊，与更文明的牧师们之间的关系热诚亲切，但有时也会有些紧张。德鲁伊们一直崇尚裳提亚，并视新近的城市门徒为新晋的暴发户。更文明的牧师们则认为德鲁伊的时代已经过去，虽然德鲁伊在荒野之地仍然有其价值，但崛起的诸国需要的是一种由更合理与理性的神职人员控制、组织化、专业化的信仰。在神职人员中的细分比例中，牧师约占４０％，德鲁伊约占５０％；潜修者与萨满们独立于两大分支，只向万物塑造者本尊负责，共占５％；至于武僧，则总是与某个特定神殿或德鲁伊之环的首领结盟，组成了剩下的５％。

裳提亚的祭司们使用如下头衔（依升序）：亲密者，大地守望者兄弟／姊妹，真实之种，收获主宰／女主宰，高阶收获主宰／女主宰，以及欧呶。

裳提亚的信仰是一种养育与生长。农谚和农业寓言点缀着她的教诲。成长与收获，这一永恒的循环，是裳提亚信仰的一条主线。为了破坏而破坏，或是只平衡而不重建，都为教会厌恶。在任何可能的时候、可能的地方，裳提亚的祭司们都被要求去培育、照料和种植；保护树木和植物，保存它们的种子，以便被毁的植物能被替换；要留心土地的肥力，但人类自己的子宫应由自己照管；避免火灾。

裳提亚的祭司们被要求学习——并将所学教授给同侪和教友——园艺、草药学、植物分类和植物疾病，并鼓励所有文明人通过复种、堆肥和灌溉来肥沃土地，而不仅仅是通过放牧和挖掘耗尽其产量，然后将土地一代代传承下去。她们在所到之处重新播种树木，根除扼杀作物的杂草，并重新将植物种植到土壤中。她们努力使每天都能帮助一只生物茁壮成长。

无论走到哪里，裳提亚的神职人员都被鼓励从事植物疾病的防治工作。她们经常雇佣非信徒帮助她们焚烧患病植物和染疫牲畜的尸体，以防止疾病传播。她们小心翼翼地看守着这些火堆。裳提亚的神职人员不喜欢处理火，但不禁止使用非魔法火焰。

裳提亚鼓励信众们向陌生人和有需要的人提供食物，自由地共享土地的恩惠。并且，据说向她神殿献金的捐献者，将得到十倍的报偿。信徒们每旬应当至少种植一粒种子或小植株，并花尽可能多的时间的忠实照看它；她们还应当确保自己的排遗总是被翻回土壤中，以滋养未来的生命。播种收获的任何额外种实都应被带到女神的神殿里，分给那些不幸之人。

每天，都应该在对裳提亚的低声感谢中开始，感谢她令生命得以延续；在对夕阳的祈祷中结束，（裳提亚信徒们相信）伟大之母正是从彼处发出了她的神力。每当植树造林时，必须向大地母亲祈祷，此外，每当在播种时、在信徒们被周围的自然之美感动时（她们总是被鼓励注意到这一点），也应向伟大之母祈祷。对金色女神的祈祷最好是在新开辟耕地、农地和花园中进行。如果找不到这种地方，至少也得在井边或浇水灌溉处进行。裳提亚最会聆听那些肥沃了土地之人的祷告，所以在祈祷前，许多祭司会埋葬废弃物、处理文明的垃圾、或是进行播种。

很少有在固定时间进行的崇拜典礼。裳提亚教徒在新耕地上度过新婚之夜，以确保自己婚姻中的生育力。而绿草节则是一个生育节日，期间鼓励不受约束的行为和大吃大喝。更加庄严的 丰收祭至高祷告会庆祝了裳提亚赐予社区的丰收，其举办的时间在不同社区有所不同，以配合农作物的实际收货时间，而非精确地与丰收节进行。

金色田园位于深水城以东和以北，是一座修有围墙的巨大修道院与农场院落，也是裳提亚目前的骄傲。据说，女神对这个有超过５０００位信徒组成的社区感到欣喜，这些人耕种着2０多平方哩的毗邻土地和德沙林河河岸的外围土地。这是裳提亚信徒们目前进行的最大、最有活力的项目，它已成为了北地粮仓。

金色田园已取代了安姆中部更古老的收获之邸，成为了裳提亚信仰最重要的中心，但那座由全员女性的 神殿姐妹组成的华丽花园，在已知的诸国度中仍然无与伦比。然而，这座较小的裳提亚神殿的第二名地位甚至也遭到了挑战，挑战者是位于迷雾谷的金色麦穗修道院，这座修道院以令人钦佩的技艺勤劳地服务于这片谷地

尽管并非全无军备，但裳提亚教会不满意附属的军事组织或骑士团。其神殿与神龛通常由神职人员守卫。

侍奉裳提亚的各类高阶祭司往往偏好白色或太阳色为主色、并以深绿色为装饰的仪式长袍，并使用经多次处理后变得光滑但外观自然的木杖。这类木杖中有些经过附魔，能够净化接触的事物，或是促进其生长。

大多数时候，裳提亚的牧师、武僧和萨满衣着简朴、别无矫饰。她们偏爱绿色和棕色的大地色系。德鲁伊则喜欢简单的棕色长袍，高阶成员仅由系有金线或其它类似珍贵装饰的腰带表示。另一方面，城市化的神职人员则穿着一袭开襟棕色斗篷，而在其下穿着更普通的服饰，如外衣和长裤。潜修者穿着日常服饰或更加多彩的长袍（以更鲜艳的绿色、黄色、铁锈色和棕色的大地色调为主）。

（德鲁伊）

职业需求：感知12，魅力15

关键属性：感知，魅力

阵营：绝对中立

武器：木棒，镰刀，飞镖，矛，匕首，弯刀，投索，木棍

防具：衬甲，皮甲，革甲，以及木盾，骨盾，壳盾，或其它非金属盾牌

主修领域：共通，动物，元素，治疗，植物，保护，物品，结界，气象

次要领域：预言，旅行

魔法物品：如同德鲁伊

熟练需求：农业，草药学

熟练奖励：生存（选择类型）；现代语言（任选二：棕精语，树精语，精灵语，石羊人语，水妖精语，飞马语，皮克精语，半羊人语，仙灵语，风精语，树人语，独角兽语）

❖精灵和半精灵可以成为心之看守，不过她们会招致精灵的女性美神哈娜莉·瑟拉妮尔的忿怒。

裳提亚的所有专属祭司都是德鲁伊。除了上述变化外，她们的能力与限制，在总结于附录 1：祭司职业，并在《玩家手册》中有完整说明。