裸模，即裸体模特。模特行业中新兴发展起来的行业。 模特们在一特定场所，让艺术家或摄影师拍摄自己半裸或全裸的照片。

如果说90年代的汤加丽是人体模特从暗处走向大众的先驱，那么20年后的今天，恐怕连汤加丽自己也没有想到，被俗称为“裸模”的人体艺术模特产业会发展地如此繁盛，甚至走向失控。而不管是闫凤娇事件，还是后来流出的被网友称之为“冰冰四级艳照”，都让人们对裸体模特这个行业陷入从未有过的争议之中，有人直指这些拍摄的组织者是“淫媒”，是桃色交易的温床。

什么是色情？什么是艺术？著名社会学教授夏学銮在接受采访时这样说道：“今天的中国人体摄影界可谓是‘乱象丛生’。”就他个人的看法，那些艺术院校内的老师、学生在专业的艺术课堂、布景下进行人体艺术摄影，这可叫艺术创作，“除此之外，随便什么人都可去拍，什么人都能组织去拍，什么人都能去当裸模的人体摄影活动，我觉得都可以说是色情活动”。夏学銮教授说，色情和艺术间必有“分寸”，文化艺术监管部门应当尽快对此作出明确地界定和划分。

人体模特摄影这条“艺术”与“色情”的红线已然模糊，但另一方面，社会对艳照的“追捧”和对各种有心无心成为“艳照门”主角的炒作却是不争的事实。可以说，公众在消费着艳照的同时，也被艳照主角们消费着，社会对这种照片的“需求”似乎越来越大了。“整个社会的评价体系、包括舆论导向都在走向娱乐化、性感化，媒体在有意无意地在追求感官刺激。”夏学銮教授说，“这会让更多人产生靠色情赚钱、赚名利的想法，甚至一些人根本不在乎自己出得是恶名、是骂名。”

过于功利的想法，已经让人被金钱和名气冲破了原本的道德底线，不过坦言之，艺术和色情真的有尺寸吗？其实最色情的图片勾起的就是人类最原始的欲望，这不称为艺术，艺术总是标榜自己给人以美的享受，但却总不被普通大众所接受，艺术来自于民间，却高于民间，阳春白雪抵不过几张裸露的照片，这是整个艺术界值得思考的。

“裸模地位比较低，因为这个群体比较乱”。佳佳说，所谓“乱”，就是圈子里“什么人都有”，“要求也不高”，有像她一样刚毕业的，有以前做小姐的，有大学生，也有“30几岁高龄为减压的”。当然，裸模的“黄金年龄”还是在20-25岁左右。

网名“丑八怪”的艺术从业者是中央美术学院客座教授，而他的另一个身份就是人体摄影模特的经纪人。他称，自己手下经营的模特形形色色，经手过的模特有几百上千个。模特们大部分是通过朋友介绍的，也有自己来应聘进入这个行业的，“大部分模特是本科以上，最高学历是博士，这个大家可能想不到”。他还表示，人体摄影模特要比一些人体绘画模特的标准高得多，在筛选模特时，在征得对方同意的情况下，要进行全裸面试，以防模特身体上有明显的疤痕和残疾。

裸模的艺术界限在现代社会变得模糊。

在黄桷坪首届艺术节上,一对专程从四川地震灾区——德阳赶来的父女艺术家,感动了来渝的艺术家、策展人和美术批评家。他们的一本中国写实派油画家《东方神女山鬼系列》画册,让人震撼不已：唯美的画面上,维纳斯般裸露的巫山神女,模特就是画家的亲生女儿。裸模一词因此成为搜索热点。

这位父亲名叫李壮平，61岁,李勤,23岁。记者对这对追求东方艺术之美的父女进行了独家专访。

父女合作创作“女神”

“这次来重庆参加艺术节,正是冲着对重庆的感情来的。”李壮平告诉记者,他在重庆居住过八九年,妻子是重庆南岸人,女儿也出生在南岸。13年前,他们一家定居德阳。

他说,他一生中当过农民、工人、干部、教师,但画画是他钟爱一生的事业。他想把自己的女儿也培养成一名画家。

李壮平告诉记者,他的作品以屈原笔下的“山鬼”和郭沫若的“”为题材。“我发现身边朝夕相处的女儿与女神形象很贴近。在征得她的同意后,我便同女儿一道开始了创作。她既是画中的模特儿,又是同我一起创作的画家。”李壮平说,《东方神女山鬼系列》是以“女神”为主的油画作品集,旨在表达“人人都献出一份爱,人与自然、人与动物、人与人之间和睦相处,世界就会变得更美好、和平、自由、幸福”的主题。

“李氏父女让我们感动”

“在我们艺术圈里,有让妻子做模特的,但拿自己亲生女儿做模特的,还是第一次看到。这需要突破的不仅仅是一般的社会观念,还要冲破伦理、道德的重重藩篱。李氏父女合作创作《巫山神女》这样唯美的油画作品,实在让人感动。”著名美术批评家、四川美术学院教授王小箭如此评价。

中国著名策展人、北京桥艺术中心馆长赵树林告诉记者,他第一次看到李氏父女的《巫山神女》系列作 品时,非常震撼。“李壮平老先生是一个非常有实力的艺术家,他的作品基本功、技巧、色彩都把握的非常好。特别是李氏父女在中国文化禁锢的伦理范畴内,用女儿的身体做创作,创造了如此让人震撼的唯美艺术作品,塑造了巫山神女美丽、纯洁、善良的艺术形象,可钦可佩。敢于用女儿做裸体模特,并且用当代油画艺术来反映中国传统文化的东西,这是对艺术一种牺牲和挑战！”赵树林说,他正在积极筹备将在2010年下半年在北京为李氏父女隆重举办一次展览。

“父亲眼中的女儿是圣洁的”

记者：你什么时候开始做模特呢？

李勤：我刚进入青春期,去川西羌寨采风,一位香港人体摄影艺术家,邀请我做模特。当时我非常禁忌的,所以没有答应。这阶段,父亲一直在研究要塑造东方神女形象。他发现我有一种东方女性特有的古典美。他说,给别人做模特,还不如让父亲来画你。就这样,五六年前,我就开始给父亲做模特,也一起创作《巫山神女》系列。

记者：当您作为模特出现在父亲面前,您怕过吗？

李勤：不怕。因为女儿给父亲做模特是圣洁的,父亲深深的爱着女儿。西方的圣母形象、维纳斯都是裸体,父亲在女儿面前不会有淫秽、色情的杂念。是对女儿的呵护。

记者：您心中的白马王子是什么样的？

李勤：我还没有男朋友,曾有过短暂的初恋。我理想中的白马王子不是家财万贯的富豪,应该是重感情的,有很高人品的人。

记者：如果媒体报道后,引来社会不同的声音,您怎样看待？

李勤：美丽、纯洁、善良,我们父女对艺术的追求,也是我们的人生追求。做正直的人,做正直的事,我相信会赢得社会的尊重。

对话父亲

“女儿就是东方女神”

记者：您和女儿是带着怎样的情感创作《巫山神女》的？

李壮平：我算半个重庆人,塑造《巫山神女》这样的东方女神形象,我们有责任。我的女儿出生在重庆,她长大了,又酷爱艺术。她的形体和天生丽质,就是我要塑造的巫山神女的形象。所以,在征得她同意的前提下,我让她做我的人体模特,并且和我一起创作《巫山神女》。

记者：当女儿第一次以人体模特出现在面前时,出现过常人理解中的心理尴尬吗？

李壮平：没有。她是我深爱的女儿,就像小时候我给她洗澡一样。作为父亲,就是把她完美的体形准确地勾画下来,然后与心中的东方女神形象对接,创作出唯美的艺术作品。

记者：妻子对你的创作持什么态度？

李壮平：她和亲人都支持我。因为我从事艺术几十年,从来没有过邪念,他们对我很尊重。

记者：您的作品,特别是您女儿为模特的作品给圈内人或者朋友看了以后,他们怎么看待？

李壮平：他们非常尊重我。我从2009年开个人博客,把我和女儿的作品发到网上,赢得了高度的尊重和评价,都认为这是唯美的人体艺术,而没有一个帖子是往淫秽、色情方向去想的。

记者：以前没有媒体详细报道过,《重庆晨报》将首次披露,您对此有何期待？

李壮平：我们父女感谢《重庆晨报》。我们期待的是重庆市民的支持,希望他们了解在四川地震灾区有这样一对为塑造三峡旅游形象的艺术家父女在默默的挑战和牺牲。