净明道许逊祖师的十二大弟子称十二真君分别为：——吴猛、时荷、郭璞、甘战、周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。

字敬之，豫章南昌人。祖籍中原汝南郡，一说许昌。生于吴赤乌二年（239），幼习经史，明无文、地理、历律、五行，谶纬诸书，尤嗜神仙修炼之术。及长，东吴孙皓当权，政治腐败，许逊厌恶仕途，拜西安（今修水）吴猛为师学道，得丁义神方。由今南昌麻丘迁新建逍遥山，隐居修道，在西山设坛。郡举孝廉不就。太康元年，西晋统一，朝廷征为蜀旌阳令，携二甥赴任，去贪除暴，解民倒悬，倡导忠孝，息争止讼，吏民悦服。于大灾瘟疫之年，救灾解难，家传画像，世号许旌阳。十年后辞官回乡，与吴猛赴丹阳拜谌母为师，得山东曲阜兰公孝悌之教，为众仙长。

带领吴猛、郭璞、施岑、甘战、陈勋、周广、时荷、曾亨、盱烈、钟离嘉、黄仁览、彭伉等十二弟子，在大江以南的湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江、福建七省逐蛟治水，制巫镇妖，为民除害，炼丹修道，采药济世，修养真气，领悟玄机，于宁康二年拔宅飞升。其事迹从南朝刘宋时期，已有零星记载；至唐代胡慧超撰《洪州西山十二真君内传》胡法超撰《许逊修行传》，始大白于天下。惜其书不久佚失，到唐宪宗元和十四年（819）由族侄许简后裔撰《孝道吴许二君传》，其中讹误 甚多。宋李昉《太平广记》，中有《许真君》、《吴真君》、《兰公》、《谌母》《盱母》等传述，重见端倪。但西山十二真君的道法、长期以来，仍讳莫如深，停留在民间秘密传授。人称许九郎、许旌阳、旌阳祖师、感天大帝，又称许天师、许真君。

神烈真人。吴猛（生卒年不详），字世云，豫章分宁（今江西南昌）人，晋朝著名道士、神仙，为《二十四孝》中姿蚊饱血的主角，世称大洞真君。

监度真人。郭璞(pú)（276年—324年），字景纯，河东闻喜县人（今山西省闻喜县），西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师，他还是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》。

精行真人。甘战（？—569年），字伯武，丰城（今属江西）。西山十二真君之一。

元通真人。周广，字惠常，庐陵人。许逊弟子，十二真君之一。大将军周瑜之后。少好天文、音律之学。

和靖真人。盱烈，字道微。为豫章（今属江西）人。盱烈母亲为许逊之大姐。

勇悟真人。施岑，字太玉，沛郡人。其父施朔，移居于九江赤乌县。后来成为道家真君许逊弟子。

潜惠真人。彭抗，字武阳。兰陵（今属山东）人。举孝廉，在晋朝当官，累迁尚书左丞。私下暗中修行仙业，后称疾归事许逊，并以女胜娘为许逊子妻，许逊尽以神仙秘术付之。为西山十二真君之一。

卫道真人。黄仁览（？－374年），字紫庭。豫章建城（今属江西）人。西山十二真君之一。其父御史中丞黄辅为许逊弟子。仁览少俊拔有清致，许逊令弟子周广作媒，以女妻之。相传黄仁览任青州从事，一个人骑马到清州，留妻在家侍奉父母，每夜下班后以竹杖化青龙，乘之返家。传黄仁览与父母等32人，乘云东去，从许逊仙驾开天。宋徽宗政和（1111年－1118年）时封为“冲道真君”。

普惠真人。钟离嘉，字公阳，一字超本。南昌（今江西南昌市）人。许逊二姐之子。少失父母，性简淡，许逊尝叹其夙有道资，乃收为弟子，教以神方，传说能拯灾逐疫。修道南昌西山丹陵观，为十二真君之一。许逊升天时，赐他金丹。同年十月十五日，天上出现碧霞宝车，离嘉随升车而去。

神惠真人。

洪施真人。

正特真人。

施肩吾传西山道法

据元赵道一《历代真仙体道通鉴》及《浙江通志》，施肩吾字希圣，号华阳，睦之分水人，家严陵七里滩。，唐宪宗元和十五年登进士第，文宗太和中自严陵入西山访道。初遇旌阳，授以五种内丹诀及外丹神方，又遇吕洞宾传金液还丹大道，于是终隐于西山，今观西天宝洞十里有施肩吾石室及手植老柏。施氏撰诗文甚多，有“若数西山得道者，连余便是十三人”。其所著《西山群山会真记》是一部将许旌阳五种内丹诀与吕祖金液还丹融合思考，以奉西山十二真君为上圣真人，发明钟吕太上至言的内修经典。在序中写道：

“古先达士，无不道成，委成道者百无一二，今来后学，徒有道名，委入道者，十无八九。欲论得道而超脱者，西山十余人矣，”在《炼神合道》中特别指出西山上圣前功已满而出壳之法，不可不备录详记之”，就是《会真记》的主旨。南宋净明派道士在施氏《会真记》基础上写成《灵宝净明黄素书》。想不到金元期间，丘长春已发展成《大丹直指》。

丘长春推崇西山真人

丘处机撰《大丹直指》有两大特点：

一是以华阳施真人的论述为旨归。如关于五行颠倒、龙虎交构图;五行颠倒、周天火候图；三田返复，肘后飞金精图，三田返复，金液还丹图；五气朝元，太阳炼神图；神气交合，三田既济图；五气朝元，炼神入顶图；内观起火，炼神合道图；弃壳升仙，超凡入圣诀图等等主要功法，均在施肩吾《会真记》中有详细阐述，丘长春则以图展示其法术，又以文铨释其要旨，而更为直观鲜明。他处处引华阳施真人语以表明其来源出处，足见丘长春对施真人的尊重。其次，丘长春毅然在《炼神形合道，弃壳升仙》中，指出：“西山十二真人王祖师曰：以花树出静中。”以王祖师，称西山十二真君，很不一般。王者为大，老子《道德经》曰：“道大、天大、地大、王亦大。”这个“王”字乃对祖师西山十二真君的最大崇敬，达到无以复加的程度，在篇末引西山十二真人曰：“凡流开口论天机，只能枉说不能知。世上众生无鉴识，及至逢真说道非。”此诗不知从何处引来？在明《道藏》、《逍遥山万寿宫志》及各种地方志中都找不到，乃历代炼丹家所保留，而不为俗人所知的神秘语录。从这里我深深敬佩丘长春的深厚功底和龙门派道法的源远流长，我就带着这个恭敬心态来参加本次会议的。

丘长春开创的全真龙门道派与西山十二真君既有如此深厚的道法渊源，理所当然受到以许真君为道师的净明派特别钟爱，从此净明道派开始在全真派的结合下前进。

元代净明派第四代嗣师徐慧参长春宫蓝真人，得全真无为之旨，赐号净明配道格神昭效法师。明代赵宜真，号原阳子，既受净明清微诸阶雷教，复师张广济得长春李玄一之传；其徒刘渊然集清微、净明、全真于一身，洪武间领右正一，永乐间升左正一。赵、刘先后被净明派弟子尊为第五代和第六代嗣师。清代全真道士孔常桂，山东曲阜人在西山天宝洞，经日兀坐松下，静悟玄机，从游者的甚夥。南昌人徐守诚，周德锋为门下高足。后徐守诚袭龙门丘长春第八世法嗣，修建净明道祖庭西山玉隆万寿宫，主持宫事，唱醉思仙歌。延周德锋来宫讲学，大开宗风。其弟子有谭太智、张太玄、熊太岸，由张太立嗣教，著《金丹直指》。在玉隆宫有全真堂即徐守诚、岑守默、周德锋同建。

与此同时，明宗室后裔朱道朗在青云谱建净明道院，续元代徐慧传袭，复兴净明道教，编出《太上灵宝净明宗教录》，其拜简玄科奏启净明历代传派师真、净明十二真人，全真五祖真君，全真北派七祖真人，全真南派五祖真人，全真历代传法演派师真，清微灵宝正一诸阶法派演教师真仙众，纳净明、全真、清微、灵宝、正一诸派真人于一坛，表明清代净明派与全真派的联合携手共进。已成为净明的主流。

1、卿希泰主编《中国道教史》卷3第九章

2、张广保《唐宋内丹道教》（上海文化出版社）

3、章文焕著《万寿宫》（华夏出版社）

4、《逍遥山万寿宫志》人物

5、《太上灵宝净明宗教录》

西山，位于南昌市西南30公里的新建县境内，古称洪崖山。因传说黄帝的乐官伶伦或曰洪崖曾在此修道炼丹而得名，又称逍遥山。南北朝雷次宗《豫章记》作厌原山。北魏郦道元《水经注》作散原山。唐代名西山。宋乐史《太平寰宇记》名南昌山。现称西山。南北走向，绵延百余里，向有“七十二峰之说”。西山不仅峰峦翠秀，溪壑幽静，风景美丽。唐欧阳持《西山歌》：“西山西山何独秀，万壑千崖耸岩岫，巍巍气象镇乾坤，冉冉风光弥宇宙”。而且有许多神仙传说和名人胜迹。最为古老的是所谓洪崖丹井、洪崖洞，南昌别名洪都即源于此。西山最高峰名萧峰，又称紫霄峰、萧史峰，传说为萧史与秦穆公女弄玉吹萧引风仙去的所在；葛仙峰传说为葛洪修仙处，上有葛仙坛、炼丹井，下有葛仙源；其余还有梅岭、逍遥峰、会仙峰、天师谷、仙迹岩等等。

西山既是洞天，亦是福地。道家列西山洞为第12小洞天，称“天柱宝极玄之天”，列西山为第38福地。西山在晋代就成了净明忠孝道的发源地。南昌人许逊，自幼聪颖好学，博通经史及天文地理、阴阳五行之学，尤其酷爱修炼成仙的道术。许逊29岁时，便外出云游，先从西安(今江西修水县)大洞君吴猛学道，后又随当时的大文人郭璞寻访名山善地。当时，峰峦叠翠，沃野平畴，环境清幽的西山，吸引了他们。许逊便决定以此作为修炼的道场，并合家迁居西山。晋武帝太康元年(280)，许逊曾为旌阳县令，有政绩，吏民悦服。后见晋室纷乱，遂弃官返回西山，继续隐居修炼。先后拜曲阜兰公、豫章谌母为师，著书立说，创“太上灵宝净明法”，收曾亨、时荷、施岑、甘战、黄仁览、彭伉、陈勋、周广、钟离嘉、盱烈和吴猛为徒，加上他自己，号为十二真君。这12个人组成教团，以西山为中心，设坛传教。十二真君重视忠孝之道，主张靠道德的修炼，行善积德来达到神仙境界。为此，十二真君发挥修炼得来的法术，在江南等地斩蛟诛蟒，消除水患，为民解厄，并为人治病，济世行善等等，产生了很大的影响。至今许逊等传道遗迹被保存下来的还有很多，有关许逊的光辉业绩和神话传说仍在民间广为流传。

许逊仙逝后，其后代在其旧居西山建起许仙祠，继续传道。南北朝时许仙祠改为游帷观，但对外影响不大，隋唐之际一度衰微。至唐永淳年间(682—683)，道士胡慧超重振西山道教。胡慧超，唐高宗、武后时人，隐居豫章西山。自称曾从许真君、吴猛受授延生炼化超三元九纪之道，能檄召神灵、驱使雷雨。参与陶弘景校茅山华阳洞太清经71卷。所撰《洪州西山十二真君传》面世后，以游帷观为中心的许逊仙道传闻和“灵宝净明宗旨”，始渐为外人知，加上晚唐道士华阳真人施肩吾追慕许逊而修道于洪都西山，著《钟吕传道集》和《西山群仙会真记》等，再经五代北宋，许逊信仰乃广为流传。北宋历代皇帝皆尊许逊，宋真宗大中祥符三年(1010)，将西山游帷观升格为玉隆宫，并派员赴江西将有关宫观修葺一新。宋徽宗政和二年(1112)封许逊为“神功妙济真君”，在道教神仙谱系中的地位仅次于张陵，六年(1116)，加赠玉龙宫为玉隆万寿宫，并敕令：禁名山樵采，免除玉隆宫租赋之役；派黄庭坚等26位文官相继担任玉隆万寿宫提点、提举、管局、主管等职。至此，许逊及其信仰日隆。

南宋初，周真公祈祷许逊降神，出示“净明秘法”，建立“翼真坛”，创立净明道派，传度弟子5百余人，至宋末传两代后绝嗣。元初刘玉托称许逊、胡慧超等仙真下降，建腾胜道院，以善道劝化，重建净明道派，传度弟子8百余人。六传至明初刘渊然后，传承不明。据《明史·诸王传》、朱权《神隐下卷·序》记载：宁王朱权在韬晦南昌之后，约于永乐初(1403～1410)在南昌西山缑岭为自己营造一处用于隐居的别墅，称为“精庐”。后于宣德七年(1432)又在此建南极长生宫。又据《新建县志》载：“正统七年(1442)宁王朱权营造生坟于缑岭。”坟前即南极长生宫旧址。由于特殊经历，促成朱权信仰道教，受过净明道法，并撰著有道书多种，还自称是太清南极冲虚妙道真君下凡，故后世净明道徒尊其为一代祖师，被称为朱真人，号大明奇士、丹丘先生、涵虚子、癯仙。宋元先后所形成的净明道派，时以西山为中心，盛极一时，故西山被后世道教徒尊为净明道发源地，山间主祀许真君的万寿宫则被尊为净明道之祖庭。

梅岭，属西山72峰之一，位于江西省南昌市西郊湾里区境内。原名飞鸿山。境内山势嵯峨，层峦叠翠，四时秀色，十分迷人，素以“翠、幽、俊、奇”著名，享有“小庐山”之誉。西汉末年，南昌尉梅福为抵制王莽专政，退隐于此学道，后人为纪念其高风亮节，便在山岭上建梅仙坛，山岭下建梅仙观，并改飞鸿山为梅岭。梅岭既是历代文人墨客游览探胜之地，又是道佛二教弟子修炼之所，其内宫观寺院曾多达136处，主要的道教名胜古迹有梅仙祠、太平观、紫阳宫、邓仙洞、真君墓、云隐洞、潘仙洞、秦人洞等。今为南昌的旅游避暑胜地。