《西江月·平山堂》是宋代文学家苏轼的词作。此词上片写作者瞻仰恩师欧阳修词作手迹而生的感慨；下片写听唱欧阳修词而生感慨，道出对恩师的缅怀之情，有抚今追昔的万千感慨。全词以欧阳修词《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》为中心线索，上下片意脉不断，浑然一体。

西江月⑴·平山堂⑵

三过平山堂下，半生弹指声中⑶。十年不见老仙翁⑷，壁上龙蛇飞动⑸。

欲吊文章太守⑹，仍歌杨柳春风⑺。休言万事转头空，未转头时皆梦⑻。

⑴西江月：原唐教坊曲名，后用作词牌名。双调五十字，前后阕各两平韵，一仄韵，同部平仄互押，前后阕起首两句例用对仗。

⑵平山堂：位于扬州西北的大明寺侧，乃欧阳修知扬州时所建。《舆地纪胜》：“负堂而望，江南诸山拱列檐下，故名。”

⑶弹指：佛教名词，比喻时间短暂。《僧祗律》：“一刹那着为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”

⑷十年：苏轼于熙宁四年（1071）于扬州谒见欧阳修，至此已十年左右，举其成数。老仙翁：指欧阳修。

⑸龙蛇：形容草书。李白《草书歌行》：“怳怳如闻鬼神惊，时时只见龙蛇走。”此指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。

⑹文章太守：用欧阳修《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》句：“文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衰翁。”

⑺杨柳春风：仍用上举欧阳修《朝中措》词，因其中有“手种堂前垂柳，别来几度春风”句。此句谓吟诵欧公咏平山堂这首词。

⑻“未转”句：白居易《自咏》：“百年随手过，万事转头空。”此反用之，追进一层，谓未转头时，已是梦幻。

我第三次经过平山堂时，前半生已在弹指声中过去。十来年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。

我在堂前“欧公柳”下写下这首词，悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空，纵然是活在世上，也不过是一场大梦呀！

欧阳修是苏轼的恩师，是对苏轼影响一生至巨的人。欧阳修于庆历八年（1048）知扬州时建平山堂。苏轼在作此词之前，已经两次到过扬州。第一次，是熙宁四年（1071）由京赴杭任通判，南下经扬州；第二次，是熙宁七年（1074）由杭州移知密州，北上途经扬州。这是苏轼第三次到扬州平山堂，恩师欧阳修早已仙逝，而堂上仍留有他遒劲的手迹，更让人心生缅怀之念，因作此词。

关于苏轼第三次到平山堂的时间，亦即此词的创作时间，学界尚有争议。主要有两种说法，一说是元丰二年（1079）四月，苏轼从徐州移知湖州（今浙江吴兴）经过扬州；另一说是元丰七年（1084）十月，苏轼由黄州赴汝州时经过扬州。孔凡礼《苏轼年谱》：元丰七年十月过扬州作。熙宁四年九月，苏轼自京至杭过颍州，访欧阳修，有《陪欧阳少师令赋所蓄石屏》二诗。至元丰七年，已逾十二年。此云“十年不见老仙翁”，“十年”举成数也。时苏轼初至黄州放还，于扬州上表，乞常州居住。苏轼初过平山堂为熙宁四年重过平山堂为熙宁七年，有《平山堂次韵王居卿》诗。元丰七年为“三过”矣。

此词表达苏轼在扬州平山堂对恩师欧阳修的缅怀之情，同时也蕴含苏轼自身的人生感叹。

词的上片写瞻仰欧词手迹而生的感慨。作者对他的恩师欧阳修怀有深挚的情谊，此刻置身于欧公所建的平山堂，自然思绪万千。“三过平山堂下”，是说自己此番已是第三次登临此堂了。“半生弹指声中”，是作者抚今追昔，感慨岁月蹉跎、遭遇坎坷、人生如梦。“十年不见老翁”，是说十年前作者曾与欧阳公欢聚，不料此次聚会竟成永诀，次年恩师就仙逝了。“壁上龙蛇飞动”，是说欧公虽早已仙去，但平山堂壁上仍刻有他亲书手迹，其中有他的词《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。”瞻仰壁间欧公遗草，只觉龙蛇飞动，令人发扬蹈厉。此句以景衬情，睹物思人，令人为人生无常而感慨万千，低徊不已。下片写听唱欧词而生感慨，道出缅怀之情。“欲吊”“仍歌”均用欧词原句，既重现当日欧公风流自赏之态，又有欧公手植杨柳、所题诗词仍留存世间，可堪告慰之意。作者由过平山堂睹物思人，想及欧阳恩师的某些事迹，感念他的恩德；又由自己的坎坷经历想到恩师的某些遭遇，因此，当他凭吊逝者，目睹平山堂前恩师手植的“欧公柳”，耳闻歌女演唱欧词，自然会生发万千感慨。白居易说：“百年随手过，万事转头空”。苏轼则比之有更深层次的认识：“休言万事转头空，未转头时是梦”。欧公仙逝了，固然一切皆空，而活在世上的人，又何尝不是在梦中，终归一切空无。不要轻言东坡消极，或许正是心怀此念，他才得以坦然面对纷至沓来的政治打击：人生既然不过虚幻，政治失意与挫折，就不算什么事了。

苏轼受佛家思想影响颇深，习惯用佛家的色空观念看待事物。白居易诗云“百年随手过，万事转头空”，苏轼则更进一步认识到“休言万事转头空，未转头时是梦。”这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟，其中深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。苏词中传达的这种独特的人生态度，是解读其作品的关键所在。

宋代洪觉范《石门文字禅》卷二七《跋东坡平山堂词》：“东坡登平山堂，怀醉翁，作此词。张嘉甫谓予曰：‘时红妆成轮，名士堵立，看其落笔置笔，目送万里，殆欲仙去尔。’余衰退，得观此于右上座处，便觉烟雨孤鸿在目中矣。”

宋代俞文豹《清夜录》：东莱先生谓《后赤壁赋》结尾用韩文公《石鼎联句》叙弥明意。俞文豹谓不然，盖弥明真异人，文公纪其实也，与此不同。东坡先生贯通内典，尝赋《西江月》词云：“休言万事转头空。未转头时皆梦。”赤壁之游，乐则乐矣，转眼之间，其乐安在。以是观之，则我与二客，崔与道皆一梦也。

明代沈际飞《草堂诗余正集》卷一：“欧词‘尊前看取衰翁’，觑破矣。此结愈破。”

明代顾从敬《类选笺释草堂诗余》：“末句感慨之意，见于言外。”

清代王士禛《花草蒙拾》：“平山堂一抔土耳，亦无片石可语。然以欧、苏词，遂令地重。因念此地稚圭、永叔，原父、子瞻诸公，皆曾作守，令人惶汗。仆与诸子游宴红桥，酒间小有酬唱，江南北颇流传之，过扬州者，多问红桥矣。”

清代张宗橚《词林纪事》卷扛，引楼敬思云：“结二语，唤醒聪明人不少。”

清代陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“东坡《西江月》云：‘休言万事转头空。未转头时皆梦。’追进一层，唤醒痴愚不少。”

苏轼（1037—1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派，对后代很有影响。擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主张“神似”，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。诗文有《东坡七集》等。词集有《东坡乐府》。