《西清诗话》是古代诗论著作，属于福建最早的诗话，北宋蔡京之季子蔡绦著。采用辑录或笔纪体来评论诗歌作品，记述诗人言行，阐述诗歌理论。成书于宣和年间，共三卷。

《西清诗话》，又名《金玉诗话》，蔡绦著，三卷，今存残本一卷。《西清诗话》现存的版本有《说郛》本、《古今说部丛书》四集本，以及郭绍虞《宋诗话辑佚》本等。

《西清诗话》直至明代尚不甚流传。见于诸家著录者，卷数参差，规模各异。罗根泽据《苕溪渔隐丛话》、《诗话总龟》等十六种载籍分别辑出，得一百零七条。郭绍虞亦采诸书得一百一十二条。另《金玉诗话》十条，考其条目内容，系《西清诗话》所出。则《金玉诗话》实《西清诗话》之别称。《直斋书录解题》著录于集部文史类，《宋史·艺文志》著录于集类文史类。《独醒杂志》卷二云：“绦为徽猷阁待制时，作《西清诗话》一编，多载元祐诸公诗词。未几，臣寮论列，以为绦所为私文，专以苏轼、黄庭坚为本，有误天下学术。遂落职勒停。”

崇宁二年（1103），蔡京专权时，曾与尚书左丞赵挺之等人一起掀起了一场以禁毁苏轼、黄庭坚等人著作为主的“崇宁书禁”。但蔡、赵二人却没想到，他们的儿子却是苏、黄作品的崇拜者，蔡绦甚至因此一度受到处分，赵氏父子则因此失和。清王士祯《池北偶谈》卷八有《蔡赵二相子》一文，将此作为一桩趣事述之如下：“蔡绦，京之子，撰《西清诗话》。宣和五年，或言绦论议专以苏轼、黄庭坚为本，奉旨落职勒停。《后山居士集》有《与鲁直书》云：‘（赵）正夫有幼子明诚，颇好文义，每遇苏黄半简数字，必录藏，以此失好于父。’正夫，挺之字也。蔡赵辈势能禁天下不敢习苏、黄诗文，而不能得之于其子，异哉！”

蔡绦的品行虽不足道，但其为文却与其父蔡京大异其趣。如他在诗话中称东坡“诗天才宏放，宜与日月争光，凡古人所不到，发明殆尽，万斛流泉，未为过也”，又云“黄山谷（黄庭坚）诗，妙脱蹊径，言侔鬼神，无一点尘俗气。”其所论作诗用事如“水中着盐”，“诗家要当有情致”，诗人贵“陶冶情物”等，如不因人废言的话，自有其和借鉴之处。

《西清诗话》论诗颇有见地。如谓“作诗者陶冶物情，体会光景，必贵乎自得。”又引黄庭坚赞韩愈《宿滩》诗云：“非谙客里夜卧，饱闻此声，安能周旋妙处如此。”又如赞孟浩然诗使“洞庭空阔无际，气象雄张，旷然如在目前”，赞杜甫咏洞庭诗“不知少陵胸中吞几云梦也”。这些诗论，都强调诗人要有生活体验和真情实感，要能写形传神。《西清诗话》又称：“作诗用事要如禅家语，水中着盐，饮水乃知盐味。”此论虽非蔡氏首倡，却涉及诗歌艺术特点，强调诗应含蓄、耐人寻味。又对“百首如一首，卷初如卷终”表示了讥议，指出：“大抵屑屑较量，属句平匀，不免气骨寒局。殊不知诗家要当有情致，抑扬高下，使气宏拔，快字凌纸。”这又强调了诗歌言志抒情的特点，批评了局促于遣词列句，内容贫乏，不能变态的诗风。

《西清诗话》还强调诗歌创作的艺术个性，指出“本分家风”，“盖不可无”。作者认为，艺术个性源于诗人的品格和才气，所谓“格有高下，才有分限，不可强力至也”，如李白、杜甫虽“流离困踬，意欲卑而语未尝不高”，罗隐、贯休虽“得意于偏霸”，“语欲高而意未尝不卑”。结论是：“天禀自然有不能易者。”此论虽欠全面，但也涉及到创作个性的一个重要目素。他如“丹青、吟咏，妙处相资”；“人之好恶，固自不同”；“诗家不妨间用俗语”；以及一些诗歌批评，都有可取之处。关于药名诗之源起，集句之盛行，亦可备诗史之考。

蔡绦，字约之，别号无为子，兴化仙游（今属福建）人。蔡京季子。徽宗时，宣和六年(1124)，京为相，既老眊，事悉决于绦，年老不能视事。绦任龙图直学士兼侍读，代为决事，窃弄威柄，恣为奸行，中外侧目。京败，绦亦流死。靖康元年(1126)贬窜白州（治今广西博白），绍兴末尚在谪所。著有《国史后补》、《北征纪实》、《铁围山丛谈》、《西清诗话》及《蔡百衲诗评》等。