在
长野县小县郡，从
弘化四年（1847年）三月起就不断发生地震。人们也学着放了一块像鹿岛神宫的要石那样的石头，在岛根县簸川郡，有的老户屋里就放着要石。
据《香取神宫小史》记载，在
苇原中国平定中，香取浦（香取ヶ浦）还是“平凡之国”“地震频发”。这是因为地里住着一条大鲇鱼（
地震鲶），闹得天翻地覆。于是香取和鹿岛的大神在地下深深地插上了石棒，刺穿了大鲇鱼的头和尾。据说鹿岛神宫的要石能抓住大鲇鱼的头。在鲇鱼画（鯰絵）中，经常出现踩大鲇鱼和挥舞剑的神明形象。
要石地上部分只是一小部分，延伸到地下深处，据说是在压制着在地下肆虐引起地震的大鲇鱼或龙。两块要石在地下相连。大鲇（或龙）遍布日本全境，包围着日本，也有护国的作用。
鹿岛神宫和
香取神宫是日本自古以来自称
神宫的三家神社中的两家（另一家是
伊势神宫），可以看出其重要性。
打下要石平息地震的是鹿岛神宫的祭神武瓮槌大神（
建御雷神）和香取神宫的祭神
经津主神。武瓮槌大神在苇原中国平定中镇定了
国津神，由此产生了用要石镇定大地的传说。在《新鹿岛神宫志》中，“建御雷神（タケミカヅチ）”“布都御魂（フツミタマノツルギ）”的语源是“天上有雷，地上有地震（天にありては雷（イカヅチ）としてものを震（フル）わせ、地にありては地震として震（フル）う）”，不是狭义上的地震，而是从“拂晓（フツギョウ）”、“作为万物胎动的震动（挥舞剑/颤抖的大神、鹿岛立、东国的萌芽、祈祷安产的常陆带）等象征意义上开始了要石信仰。
鹿岛神宫的要石位于鹿岛神宫奥宫（武瓮槌神的荒魂）背后约50米的树丛中，比本宫东南偏东约300米，院内的森林中。花岗岩，地上露出部分只有十几厘米，有凹陷。
鹿岛神宫的要石被称为“山之宫”、“御座石（みましいし）”、“石御座（いしのみまし）”。《黄门仁德录》中记载，为了确认水户的德川光国公被埋得多么深，让他挖了7天7夜，但无论挖了多久都没能到达，而且因为不断出现受伤的人而放弃了挖掘。
香取神宫的要石位于大门前的押手神社旁，的地上部分是圆形的。伊能颖则（江户时代末期的国学家）认为：“阿津路（あづま路）是香取鹿岛的二柱，守护着不动的世界。”
自古以来，这个地方地震多发，人们都很害怕这是因为地下住着大鲶鱼，闹得天翻地覆。香取、鹿岛两神宫的大神等，在地下深深地插入石棒，刺穿了大鲶鱼的头尾。本神宫为凸形，鹿岛为凹形，地上露出一部分，传说深度几十尺。
贞享元年（1684年）水户光国公参拜本神宫的时候，试着挖了要石，但是没能看到根部。
大村神社位于
三重县伊贺市阿保，是与祭祀土地守护神大村神的地震关系密切的神社，在拜殿的西侧奉镇着被抑制大鲇鱼。传说这块灵石深深地延伸到地下，牢牢地按住了撼动大地的大鲇鱼。据说大村的整个森林都被巨大的岩盘覆盖，紧紧地保护着这个地区。
大村神社的要石也是由武瓮槌大神和经津主神在
神护景云元年（767年）奉镇的，作为配祭神祭祀。每年9月1日的防灾日都会举行地震除灾祈愿大祭。在秋祭，大鲇（大なまず）会被带到街上。
此外，在附近的
三重县名张市的下比奈知，有祭祀地震之神（なゐの神/ないの神）的名居神社（ないじんじゃ）。神名中的“な”意味着“地、大地”，古代人也称地震为“なゐふり”。
宫城县加美町的鹿岛神社也有要石，根据地方志该要石是模仿鹿岛神宫的。于1973年又供奉并掩埋了另一块要石。