要言不烦（拼音：yào yán bù fán）是一个汉语成语，最早出自于西晋·陈寿《三国志·魏书·管辂传》裴松之注引《管辂别传》。

西晋·陈寿《三国志·魏书·管辂传》裴松之注引《管辂别传》：“辂为何晏所请，果共论《易》九事，九事皆明。晏曰：‘君论阴阳，此世无双。’时邓飏与晏共坐，飏言：‘君见谓善《易》，而语初不及《易》中辞义，何故也？’辂寻声答曰：‘夫善《易》者不论《易》也。’晏含笑而赞之：‘可谓要言不烦也。’因请辂为卦。”

后世据此典故引申出成语“要言不烦”。

三国时期，魏国有个术上叫管辂，他为人随和，说话诙谐风趣。

管辂小时候特别喜欢天文，经常看着天上的星星发呆，父母想方设法阻止他，也无济于事。长大以后，管辂酷爱读书，精通《周易》和卜相术。

有一次，管辂应邀到吏部尚书何晏家做客，邓飏也在场。何晏曾经说，《周易》以阳爻为九，如初九、上九等，故请管辂指教原由。管辂便同何晏一起谈论《周易》，把这些玄妙的“九事”说得明明白白。何晏说：“您谈论阴阳，真是举世无双啊。”当时，一起坐着的是另一个尚书邓飏，他说：“管辂，人们都认为您精通《周易》，而您开始时却不谈《周易》中卦辞的意义，是什么原因呢？”管辂应声回答道：“精通《周易》的人，是不谈论《周易》的。”何晏含笑称赞管辂说：“您的话真是简明扼要，一点也不烦琐。”遂请管辂给他算卦，何晏和邓飏请管辂卜卦两人都占得凶卦，管辂请他们要备加小心，邓飏不以为然地说：“这是老生常谈的了”何晏也说：“我们明年还会见面的，”结果，十天之后，何晏和邓飏都被司马懿杀了。

从字面上理解，要言不烦就是说，紧要的、关键的。言说不能烦锁，要简约清晰。管格学富五车，所以要言简易而平实，何晏也是有学问的人，所以一听就明白。大学问家，最大的特征是化繁为简，深人浅出，用家常话讲大道理。如果舍易取烦，把话说得含糊不清晰，那要么是水平不够，要么是有难言之隐，不想把话说明白。

在古代，有‘惜墨如金’的说法，有的评论甚至把“简”称为文章的“尽境”，也就是最高标准。清人刘大槐《论文偶记》说：“凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简，故简为文章尽境。”简约是文章之道，不能“瘠义肥辞”，内容稀薄而空话连篇。

“要言不烦”指说话、写文章简明扼要，不繁琐。主谓式结构，含褒义；在句中一般作谓语、宾语。

明·顾起元《巨源先生小传》：“巨源在大众中特寡酬对，而一往破的，听者服其要言不烦。”

清·文康《儿女英雄传》三三回：“我和你们说句要言不烦的话，阃以外将军制之，你们还有什么为难的不成？”

清·叶天士《叶天士医案大全》“暑病首用辛凉，继用甘寒，再用酸泄酸敛，不必用下。可称要言不烦矣。然幼科因暑热蔓延，变生他病，兹摘其概。”

鲁迅《彷徨·高老夫子》：“《中国国粹义务论》，真真要言不烦，百读不厌！”

蔡东藩《前汉演义》第六十七回：“汤唯唯而退，还至府舍，忙将倪宽召入，任为奏谳掾，宽不工口才，但工文笔，一经判案，往往有典有则，要言不烦。”