见义勇为（拼音：jiàn yì yǒng wéi）是一个汉语成语，最早出自于先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·为政》。

先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

后世据此典故引申出成语“见义勇为”。

孔子（前551年一前479年）名丘，字仲尼，中国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，春秋末期鲁国人。孔子是中华文化思想的集大成者，创立儒家学说，提倡“仁义”“礼乐”“德治教化”，以及“君以民为体”。《论语》是儒家重要经典之一，是记录孔子言行及与弟子问答的著作。

孔子在《论语·为政》指出：“祭祀应有所本，是发自内心至诚的敬仰、缅怀和追思；不应该祭祀的祖先，不仅不是自己的祖先，而且根本与自己无关联的人的祖先，心无所动，情不由衷，祭之为何？如果不是出于迷信心理对他人的祖先有所幻想而泛祭，就一定是做给活着的人看，为了巴结、邀宠于活人。这当然是向死者或活人的谄媚。这类人，大约就是孔子批评的那种巧言令色或者四方讨好、八面玲珑的“乡愿”之流。

其次孔子一直提倡“勇”的品德，要求君子“成人之美”、“当仁不让”、“见危授命”，甚至“杀身成仁”，以自己慷慨赴难的决心和行动，去弘扬仁德。这是种人文主义的情怀，是英雄主义的精神。而“见义不为，无勇也”，眼看合乎道义的事情而不去做，当然是没有勇气、没有仁德。这种人，与孔子的主张是相悖的，是孔子所谴责和鄙弃的。

孔子“见义不为无勇也”语，演绎为见义勇为的成语，一直流传至今。“勇”指的是勇敢、勇气。“义”，指的是道义，是正义。勇敢与正义的联系是紧密的。勇必为义，勇而不义，不可为勇，为义之勇，才可叫真正的勇。《礼记·聘义》云：“所贵于勇敢者，贵其能以立义也。”见到合乎正义的事，应该挺身而出，勇敢直前，奋勇去做。该做却没有去做，畏葸退缩，袖手旁观，说明缺乏勇气，只能叫怯懦。天下有事之时，奋勇杀敌，临难忘身，见危致命；天下无事之时，嫉恶诛暴，振溺救危，仗义执言，见善必为，知过必改，都是受人称道的见义勇为的正义之举。“见义不为无勇也”强调的是一个“义”字，那种不顾道义，助纣为恶，凶横强暴，胡作非为者，只能叫做恶徒小人。

“见义勇为”指看到正义的事情，就挺身而出，勇敢去做。连动式结构，含褒义；在句中一般作谓语、定语。

宋·欧阳修《四朝国史本传》：“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。”

明·宋濂《元史·廉希宪传》：“丈夫见义勇为，祸福无预于己。”

清·刘文淇《王峙亭先生家传》：“虽困厄而处之泊如，然见义勇为，则又若不自知其力不足者。”

王荣商《先大父述》：“公身短而癯，音如洪钟，目焖焖有光，其见义勇为，出于天性而未尝因以弋利。”

孙坚见义勇为独身惩强盗

三国时期吴国的奠基人孙坚，从小就爱好武功，胆识过人，不畏强暴。

刚满17岁那年，孙坚偕同父亲乘坐民船去钱唐游玩。行至半途，忽然看见河岸一伙强盗，手持刀棍，抢劫12个商人的财物，然后分赃。过路的行人都吓得面如土色，哪敢接近围观。这时河面上过往的船只也不敢向前行驶，唯恐遭受抢劫。

孙坚看到眼前的情景，仗义之情油然而生，他对父亲说：“这些作恶的强盗，竟然光天化日之下任意抢劫民财，阻碍交通，如不惩治，沿途百姓该如何谋生度日啊！让我去惩罚他们。”他的父亲说：“他们人多势众，你力量单薄，就不要去惹麻烦啦。”孙坚说：“我虽人单力薄，可理直气壮；他们人多势众，可做贼心虚。以正压邪，定能惩治这伙坏蛋。”

说罢，他毅然手提钢刀奔上河岸。有几个强盗见势不妙，立即丢下赃物拔腿就跑。这时孙坚也尾随紧追，抓住一个强盗，当场就让他受到惩戒。在场的人，都用惊奇、钦佩的目光打量这个年轻人。这件事不胫而走，后来郡府得知这一事件的经过，就立即任命孙坚为钱唐县尉。从此，孙坚也扬名四方。