《弈喻》是清代学者钱大昕创作的一篇散文。此文寓意深刻，以下围棋为比喻，阐述了“人贵有自知之明，也贵有知人之明，不要妄自尊大，也不要轻视别人”的道理。全文依事取譬，抽象事理，短小精悍，议论风生。

弈喻

予观弈于友人所①，一客数败②，嗤其失算③，辄欲易置之④，以为不逮己也⑤。顷之⑥，客请与予对局⑦，予颇易之⑧。甫下数子⑨，客已得先手⑩。局将半，予思益苦⑪，而客之智尚有余。竟局数之⑫，客胜予十三子，予赧甚⑬，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者⑭，读古人书，多訾古人之失⑮；与今人居⑯，亦乐称人失。人固不能无失⑰，然试易地以处⑱，平心而度之⑲，吾果无一失乎⑳？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇㉑，何暇论人哉！

弈之优劣有定也㉒，一著之失㉓，人皆见之，虽护前者不能讳也㉔。理之所在，各是其所是，各非其所非㉕，世无孔子㉖，谁能定是非之真㉗？然则人之失者未必非得也㉘，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时㉙，曾观弈者之不若已㉚！

①弈：下棋。所：处所，住的地方。

②数（shuò）：屡次，多次。

③嗤（chī）其失算：讥笑他谋划不当，不会算计。嗤，讥笑。

④辄欲易置之：总是想替换他去下棋，意思是替人下。易，变易取代。

⑤逮（dài）：及，比得上。

⑥顷之：过一会儿。

⑦对局：下棋。局，棋盘。下棋一次叫一局。

⑧易之：（轻视它）认为它很容易。

⑨甫：刚刚。

⑩先手：下棋时主动形势。

⑪益苦：更加艰苦。意思是难于想出招数。

⑫竟局数（shǔ）之：终盘计算棋子（以定胜负情况）。竟，完毕。

⑬赧（nǎn）甚：很惭愧。赧，羞愧得脸发红。

⑭学者：求学的人。

⑮訾（zǐ）：诋毁，说人坏话。

⑯居：相处。

⑰固：本来。

⑱易地：彼此交换地位。

⑲平心而度（duó）：心平气和的、冷静的推测，估计。

⑳果：真。

㉑不暇：没时间，忙不过来。

㉒优劣：（棋艺）高低。定：定准，公认的准则。

㉓一著（zhāo）：走一步棋。著，“着”的本子，指下棋落子。

㉔护前：回护以前的错误，袒护所为，绝不认错。《三国志·朱桓传》：“桓性护前，耻为人下。”

㉕各是其所是，各非其所非：赞成自以为正确的，反对自以为不正确的。

㉖无孔子：意思是没有大智的圣人。

㉗是非之真：真正的是非。

㉘失：意思是表面看来是错误。得：意思是道理正确。

㉙无有已时：没完没了。

㉚曾（zēng）观弈者之不若已：简直连看棋的人都赶不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。

在朋友那里看下棋，有位朋友多次输了，我讥笑他失算，总想要替換他，认为他及不上自己。过了些时候，这位朋友要跟我对局，我很瞧不起他。刚下了几个子，他已经占先了。棋下到将近一半，我冥思苦想得更厉害了，而对方的智谋还绰绰有余。最后点数，他净胜了我十三个子。我羞愧得满脸通红，说不出一句话。这以后有人招呼我看下棋，我就整天坐在一旁默默无语。

现在的学者，读古人书，多非议古人的失误；跟现在的人相处，也喜欢数说人家的过失。一个人本来不可能没有过错，然而换一个位置设身处地、平心静气地想一想，我果真没有一点过失吗？往往我能够知晓别人的过失而不能够看到自己的过失，我能够指出别人的小毛病却不能看到自己的大过错，我找自己的过失尚且顾不过来，哪里还有空闲去议论别人呢！

下棋的优劣，有一定的标准，一着棋的失误，人们都能清楚地看到，即使领先的人，也不能避忌。有道理存在，人们便能根据这道理来肯定正确的，否定错误的，若世上没有孔子那样的圣人，哪一个人能够判定是非的标准？既然这样，那么别人的失误，未必没有收获；我没有过错，未必不是大的损失，而彼此相互讥笑，没完没了，这就还不如看棋的人了！

《弈喻》是用下棋打比方、借下棋的事情讲道理的文章。钱大昕为规训其子弟、门人正确认识自己同时正确对待别人的过失，创作了这篇文章。

《弈喻》借事议论，用浅近易懂的事例，非常生动地说明了一个人观他人之失易、观自己之失难，应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取譬，抽象事理，短小精悍，议论风生，能给读者以许多教益。

文章第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，作者对客是“嗤其失算”“欲易置之”“以为不逮已”；对弈时却是数子先失，中盘苦思冥想，终局惨败，最后落得个“赧甚，不能出一言”的结果。观弈和对弈时，作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大，这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾古人之失”，“乐称今人失”，“多訾”“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。第三段，扣住弈棋情况深入一层议论，指出下棋的好坏有标准，大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确，是非标准就难定了。“世无孔子，谁能定是非之真”，由此，作者指出：别人的短处，可能正是自己的长处；而自认为没有短处，却正是最大的短处，于人于己，都应当正确对待、全面评价，所以绝不应该彼此嗤笑。

在选材上，作者善于选择典型事例。“事实胜于雄辩”，能否选好事例，对于一篇说理文来说极为重要。《弈喻》类似今天的杂文，事例典型与否更是成败的关键。作者精心地选择自己的一次亲身经历，而且是ー次令十分难堪的经历，这本身就很容易警动读者。加上事例的前后对比十分鮮明，富于戏剧性，先是观人之失，作者从心眼里瞧不起客人的棋艺；是见己之败，事实证明客人的棋艺比他高得多。这样有趣而严峻的事实，深刻的哲理已暗寓其中，不由得读者不接受。作者对事例的剪裁，也见功力。凡是与主题无关的，如棋场的气氛、客人的形貌、下棋的步骤等一概省去，而着重于反映作者的心理变化，并以此变化为线索，凸现整个事例。先是“其失算”，以为“不逮己”，后来对局，“予颇易之”，再后“予思益苦”，最后“予赧甚，不能出一言”，描写紧紧扣住主题，不枝不蔓。这为下文所要阐明的道理作了铺垫，使下ー段省去了许多抽绎引思的文字，文章自然就精练了。

在结构上，作者构思很精巧。三段之间跳跃性很大，每段前后并无任何关联词语，读来却丝毫没有接不上、梗阻不通的感觉。原因在于作者注意了文章的内在联系——道理的连接和发展，这也就是古人说的“文气贯通”。如前所分析的，作者在第一段落笔时，就已考虑到主题的需要，读者顺着作者的思路读完一段，虽不能说已得出第二段要揭示的道理，但至少已接受了作者的“暗示”，第二段跳跃再大，也不会觉得突然。第三段对第二段显然跳跃也很大，由于它是第二段哲理的深化和发展，即由讨论个人的得失到探求真理的得失，这是思维的合乎逻辑的发展，顺理成章，读者也会感到很自然。同时，在揭示哲理的方法上，全文均采取对比的方法。第一段将客与己对比，将客的失败己的失败对比；第二段是今人和古人对比，是自己的过失与别人的过失相比；第三段是把下棋和探求真理对比。由于方法的一致，文章也就显得脉络清晰，前后统一。另外，该文每段虽无关联词语，却注意了词汇的前后照应。三段文字的中心词都是“失”，这个“失”字的内涵是一致的，而它的外延却随着段落的变化而扩大，这是古代散文修辞的一个很重要的特点，既有助于加强文章的整体性，而又使它错落有致、含蕴无穷。

在语言方面，也可以看出作者的精心讲求。像“读古人书，多訾古人之失，与今人居，亦乐称人失”“然则人之失者，未必非得也；吾之无失者，未必非大失也”等句，对仗工整，道理在一正一反的比照中相对而出，十分醒目。对仗句用得好，不仅能使语言精练，句子含义丰富，而且由于上下文对比鲜明，读来朗朗上口，加之蕴含哲理，容易构成警句，加深读者的印象。

近代国学家王文濡：“凡人易犯此病，读之当以为成。”（《清文评注读本》）

钱大昕（1728—1804），清代学者。字晓徵，一字辛楣，号竹汀，晚号潜揅老人。江苏嘉定（今属上海市）人。乾隆年间（1736—1796）进士。由编修累官至少詹事、广东学政。乾隆四十年（1775）以后主讲钟山、娄东、紫阳等书院。治学方面颇广，尤精校勘、音韵。著有《十驾斋养新录》《恒言录》等。后辑为《潜揅堂全集》。