《观月记》是南宋文学家张孝祥创作的一篇游记。这篇文章写作者罢官北归，途径洞庭湖，登湖中金沙堆观月所见。作者开篇先不写观月，而是以议论的方式层层递进，提出观月“四美”之说，体现了不同凡俗的审美趣味。后半部分叙写观月经过，先写中秋之夜的晴空明月，次写金沙堆空旷幽远的环境，再写孤舟停泊，独身而登，恰好满足“四美”的条件，表现了作者金沙堆观月时的舒畅心情，也透露出罢官后欲寄情山水，在大自然中寻找乐趣以排遣烦恼的心态。全篇将议论、叙述、描写、抒情熔于一炉，笔法多样，见解独到，情节跌宕起伏，一波三折，颇见作者匠心。

观月记

月极明于中秋，观中秋之月，临水胜1；临水之观2，宜独往3；独往之地，去人远者又胜也4。然中秋多无月，城郭宫室5，安得皆临水6？盖有之矣7；若夫远去人迹8，则必空旷幽绝之地9，诚有好奇之士10，亦安能独行以夜而之空旷幽绝11，蕲顷刻之玩也哉12！今余之游金沙堆13，其具是四美者与14？

盖余以八月之望过洞庭15，天无纤云16，月白如昼。沙当洞庭青草之中17，其高十仞18，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉19。沙之色正黄20，与月相夺21；水如玉盘，沙如金积，光采激射22，体寒目眩23，阆风、瑶台、广寒之宫24，虽未尝身至其地25，当亦如是而止耳26。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备27。书以为金沙堆观月记28。

月亮在中秋之夜最为明亮，在中秋那天赏月，以靠近水的地方为最佳；到水边去赏月，应当单独一人前往；独身前去的地点，离开众人越远就越好。然而中秋之夜往往看不到月亮，城邑和房屋又哪里能都建在水边呢？中秋有月亮而城邑房屋又在水边，如果要选择远离人迹的去处，那一定是空旷幽静、人迹罕至的地方；果真有喜爱猎奇的人，又哪里有人能够在夜间单独行走去到空旷幽静、人迹罕至的地方，求得片刻之间赏月的乐趣呢？现在我一人到金沙堆赏月，岂不是中秋有月、临水赏月、独身前往、远离众人这四个好条件全都具备了吗？

我在八月十五日这一天经过洞庭湖，天空没有一丝云彩，月光皎洁如同白昼。金沙堆处在洞庭湖和青草湖之间，突出水面有十仞高，四面环绕的水面，距陆地最近的都有几百里远。我把船停靠在金沙堆下，叫所有的书童和仆役全都留在船上，独自一人登上金沙堆。这小岛上湖沙的颜色是一片纯正的金黄，和洁白的月光争相辉映；湖水好像一只巨大的白玉盘，湖沙好像是黄金堆积，湖水和沙滩放射出明亮的光彩，令人感到身上发寒，双眼发花，仙界的阆风山、瑶台和广寒宫，我虽然不曾亲身到过那些地方，想必应当也如同这里的境界而已。总之，中秋的明月，临水赏月、独自前往和远离众人，在这里全都齐备。于是写下这篇文章作为金沙堆观月的记载。

张孝祥是南宋力主抗战的爱国词人。宋孝宗乾道元年（1165）任广南西路经略安抚使，知静江府（治所在今广西桂林）。乾道二年（1166）六月，张孝祥因言事被罢官，自桂林北上，八月途经洞庭湖，舟泊金沙堆。时当中秋之夜，作者登上金沙堆，独自登临赏月，写下这篇游记。

金沙堆是一个“堆阜隆起”的沙洲，位于洞庭湖与青草湖之间。夏秋水涨，洞庭、青草二湖相连，沙洲隆起部分显露水面，高达数丈。其上宽衍，有青草庙。张孝祥虽是罢官而归，但他登洲祭庙、赏月，饱览湖上风光，游兴浓厚，接连写了《金沙堆赋》《念奴娇·过洞庭》以及《观月记》等纪游之作。

文章题为《观月记》，对于观月经过、月下景象却记得很少，重点是写作者观月所产生的感受。文章前半部分强调金沙堆观月机会的难得，表现的是作者这次观月的满足心情。从表现艺术的角度看，这对突出湖上月色之美有一种衬托作用。这段文字反映出作者观月的审美经验和审美趣味。他认为观月有四种境界，即看中秋极明之月、临水观中秋明月、独往临水观中秋明月、独往离人远处临水观中秋明月，而以后者为高，且最难实现。叙述中，句子由短而长，句式富于变化，或直言，或反问，或慨叹，一任情感流泻，显现出作者审美经验的个性色彩。而后续上一句：“今余之游金沙堆，其具是四美者与？”既点出作者此番观月达到最高境界的特点和得意心理，又对下文写观月起到引带作用。

全篇用文字描绘出一幅光、色可见的图画。文中提出观月“四美”之说，“独往”“去人远”云云，其实与作者罢官后的心情不无关系。这篇游记有议论、叙述、描写、抒情，意到笔随，挥洒自如地运用多样化的写作手法，与苏轼的散文风格颇为相近。

四川大学文学与新闻学院教授马德富：观月第一须月色好，其次还须一定的环境和心境。文章首先就此进行议论，提出观月的四个最佳条件，指出四个条件很难齐备，旨在强调金沙堆观月的不易，为下文作好铺垫。然后具体描述金沙堆观月之胜绝，表现出一种超尘出俗的幽趣。议论别致，描写生动，文笔清新自然，有空灵隽永的意味。（《中国古典文学名著分类集成》）

张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今属安徽和县）人。绍兴二十四年（1154）进士第一。曾任中书舍人、显谟阁直学士，又任建康留守，因赞助张浚北伐而被免职。后知荆南兼湖北路安抚使，治有政绩，遭罢。乾道三年（1167）起知潭州（今长沙），后致仕归芜湖，卒葬建康。他的词作既有深厚的爱国思想内容，又有写景抒情、挥洒自如的作品。词风接近苏轼，气势豪迈，境界阔大。著有《于湖居士文集》和《于湖词》。