《览古十四首》，唐诗，作者吴筠。《览古十四首》是唐人吴筠所写、表达其生命情感的一组诗。在这组诗里面，我们可以清楚看出吴筠对历史变化及对国家政治的看法，并融入了自己所擅长的道家思想。天下多奸逆，自古到如今；圣人应修己，以智为己任；风云总变幻，训理可遵循；不谈谁功过，祸福问鬼神。世事多变，故要至静为宗、精思为用。

圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。

兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。

三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。

秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。

乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。

兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。

三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。

忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。

永怀巢居时，感涕徒泫然。

栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。

瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。

继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。

徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。

闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。

昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。

洪范及礼仪，后王用经纶。

吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。

奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。

天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。

屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。

尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。

情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后乾坤。

崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。

金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。

天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。

异术终莫告，悲哉竟何言。

鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。

始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。

贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。

食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。

运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。

岂若终贫贱，酣歌本无营。

晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。

奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。

汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。

绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。

苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。

李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。

天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。

灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。

萧洒去物累，此谋诚足敦。

至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。

留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。

晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。

达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。

如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。

玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。

弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。

知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。

方验嘉遁客，永贞天壤同。

圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。

斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。

盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。

楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。

管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。

謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。

谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。

道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。

已矣勿用言，忘怀庶自悦。

吴筠，唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠，少举儒子业，进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师，请隶人道门。后入嵩山，师从道教上清派法主潘师正，受授上清经法。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召，应对皆名教世务，并以微言讽帝，深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤，固辞还山。东游至茅山，大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。

吴筠 [唐]：中国道教名人，唐代著名道士。字贞节（一作“正节”）。华州华阴（今属陕西）人。少通经，善属文。性高洁，不随流俗。因举进士不第，乃入嵩山，师事潘师正为道士，传上清经法。开元（713～741）中，南游金陵，访道茅山。后又游天台，观沧海，与名士相娱乐，文辞传颂京师。玄宗闻其名，遣使召见于大同殿，令待诏翰林。问以道法，答曰： “道法之精，无如《五千言》，其诸枝词蔓说，徒费纸札耳”。又问神仙修炼之事，答以“此野人之事，当以岁月功行求之，非人主之所宜适意”。天宝（742～750）中，李林甫、杨国忠用事，纲纪日紊，知天下之将乱，乃坚求还嵩山，屡请不许，乃诏于岳观别立道院。不久，安禄山欲称兵，又求还茅山，玄宗许之。既而中原大乱，筠乃东游会稽，隐于剡中，逍遥泉石，与李白、孔巢父等相酬和。代宗大历十三年（778），卒于越中。弟子邵冀元等私谥为“宗玄先生”。