《览海赋》是东汉文学家班彪创作的一篇赋。此赋分两段，前段写大海，简笔勾勒出大海瑰丽博大的形象；后段抒情志，以幻境写情，展开出超脱社会的神游。全赋由实境至幻境，想象瑰丽，在不动声色中抒情言志。

览海赋

余有事于淮浦1，览沧海之茫茫。悟仲尼之乘桴2，聊从容而遂行。驰鸿濑以缥鹜3，翼飞风而回翔。顾百川之分流，焕烂漫以成章。风波薄其裔裔4，貌浩浩以汤汤5。指日月以为表，索方瀛与壶梁6。曜金璆以为阙7，次玉石而为堂。蓂芝列于阶路8，涌醴渐于中唐9。朱紫彩烂，明珠夜光。松乔坐于东序10，王母处于西箱11。命韩众与岐伯12，讲神篇而校灵章13。

愿结旅而白话，因离世而高游。骋飞龙之骖驾，历八极而迥周。遂竦节而响应，忽轻举以神浮。遵霓雾之掩荡14，登云途以凌厉15。乘虚风而体景16，超太清以增逝17。麾天阍以启路18，辟阊阖而望余19。通王谒于紫宫20，拜太一而受符21。

我有事经过淮河的入海口，看到茫茫的大海。这时我就想起当年孔子说的“道不行，乘桴浮于海”这句话，于是就慢悠悠地向前走。看到急速的洪浪如同飘飞的野鸭，浪花仿佛托着风儿冲过来又卷回去。再回头看看许许多多的河流各自流向大海，它们波光闪闪，分布在大地上，形成二千多美丽的图案。风吹着波浪，波涛涌起，向远望去，是一望无边的汹涌波涛。于是把日月作为计算方位时辰的标识，寻找仙人们所居的方壶、瀛洲和壶梁三山。只见有亮闪闪的金和玉制成的阙，还有用一块块玉石砌成的大堂。堂前台阶和通道两旁长着莫草和灵芝，甜美的泉水从地下涌出，涨满了池塘。岛上开满了鲜花，红的，紫的，色彩斑斓，海滩边有明珠和夜光珠。仙人赤松子和王子乔坐在大堂的东厢房，西王母待在西厢房。请韩众和岐伯讲解仙书，校对仙籍。

希望能和他们结交而使自己有所寄托，乘这个机会离开尘世而到远方飘游。用三条飞龙来拉车，一直跑遍八方最边远的地方。于是手执着符节迅速追随众仙人，匆匆地轻身飞升起来，神魄浮游在空中。沿着弥漫的云雾，走在云中路上而高飞。乘着空中的风才领悟到天地的景色，于是越过天空，高高地飞离而去。一边开路一边飞向天帝的守门者，他打开天门望着我。随后再通过紫微宫中天帝的传令官，拜见太一天帝，接受了太一神赠送的命符。

此赋是作者观海有感而作，作于建武十三年（公元36年）郑州为徐县令后。

此赋分两段，前写大海，后抒情志。写大海分作三层。首四句为第一层，观海悟理。作者由目见大海浩渺博大的气象，领悟人生处世之道。这个道理，作者没有明说，而是借用孔子乘舟浮海的典故，深沉地作了表达。儒家创始人孔子以仁义治天下的主张不被时君采用，因而产生了同子路浮海避世的思想。开篇以观大海来领悟孔予的人生抉择，突出了大海的审美价值，显示了大海无穷的魅力，为下文写景抒情作了必要的铺垫。接着六句为第二层作者犹如一位高等的画家，简笔勾勒出大海瑰丽博大的形象，再现了大海形成的全过程，气势宏阔，气象万千：百川分流，同归大海，四处漫延，纵横成彩；风波激荡，飞泻而逝，浩浩彰荡，渺茫无际。之后十二句为第三层这一层巧构幻境，侧面烘托，在作者的笔下，大海不再是可恶可咒的魔窟，也不是可望不可及的蜃楼，而是人生期求的理想境地，那里有方丈，瀛洲，壶梁等仙山群立，金阙玉堂，灿烂辉煌，香草铺路，甘泉流淌，珠光宝璧，鲜丽夺目。仙人赤松子、王子乔往来其间，神人西王母居住其中，仙人侍从，神药延寿。又冠以“驰鸿濑以漂鹜，翼飞风而迢翔”的亲身经历，使幻境具有真切可至之感。后段抒写超脱人世的理想追求。赋文由幻境写景，巧妙地过渡到以幻境写情，展开了超脱社会的神游：驾飞龙，乘云雾，游八极，至太空，命天阍，通紫宫。这同汉代抒情赋一样，虚构幻境的美好，以象征对自由人生的渴求。但此赋与借景抒情的作品不同，它是在大海神奇瑰伟的魅力感召下，自然地流薅对理想境界的追求，抒情仍然是扣矮赞美大海的主题。

全赋由实境至幻境，想象瑰丽，在不动声色中抒情言志。

北京语言大学汉语学院讲师冯莉：现存第一篇水赋乃咏叹大海之作，即东汉初班彪的《览海赋》。（《〈文选〉赋研究》）

中国社会科学院文学研究所研究员谭家健：此赋名为览海，实则游仙。（《汉魏六朝时期的海赋》）

班彪（公元3年—公元54年），字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。出生于官宦世家，从小好古敏求，与其兄班嗣游学不辍，才名渐显。西汉末年，为避战乱至天水，依附于隗。不久，王莽政权被推翻，刘秀在翼州称帝。班彪欲劝说隗嚣归依汉室，作《王命论》感化之，结果未能如愿。后至河西（今河西走廊一带），为大将军窦融从事，劝窦融支持光武帝。东汉初，举茂才，任徐县令，因病免官。曾专力从事于史学著述，写成《后传》60余篇，斟酌前史，纠正得失，为后世所重。