宋人使(派)乐(yuè，姓)婴齐(宋臣)告急(楚军伐宋)于晋。晋侯(
晋景公)欲救之。伯宗(晋臣)曰：“不可。占人有言日：‘虽(即便)鞭之长，不及
马腹。’天(上天)方(正，刚刚)授(佑助)楚，未可与争。虽(即使)晋之强(强大)，能违天乎?谚曰‘
高下在心，川泽纳(包容)污(污秽)，山薮(深渊)藏疾(毒害)，
瑾瑜(美玉)
匿瑕。’国君
含垢(引申为耻辱)，天之道(规则)也，君其(语气词，表期待意，还是)待之。”乃止。
使⑴解(xiè，姓)扬(晋臣)如⑵宋，使⑶无⑷降楚，日：“晋师悉⑸起⑹，将至矣。”郑人囚而献诸楚。楚子(
楚庄王)厚(很多财宝)赂⑺之(解扬)，使⑻反⑼其言。不许⑽。三(多次)而许之。登诸⑾楼车⑿，使呼宋人而告之。遂⒀致⒁其
君命⒂。
守信，是中华民族的传统美德之一，在古代文明中，“信”占有很重大的意义，与“忠”、“孝”、“节”、“义”并提。对于“信”的坚守，有时就体现了人格的高下，受人敬仰抑或遭人唾弃。《左传·宣公十五年》中这个著名的故事就表现了“信”的力量。在本文中解扬处在一个两难的境地中，对
楚王守信，就是对国君失信；对国君守信，就是对楚王失信。但是解扬在大是大非的问题上作出了正确的选择，以国家民族的利益为重，他对国家的守信也赢得了敌方的尊重，楚王最终“舍之以归”。
楚国攻打宋国睢阳，宋向晋国求救。 晋派大夫解扬去宋国传达命令，说晋军已经开拔，要宋人坚守城池。 可是，解扬在路上被
楚人抓获，楚王威逼解扬对宋人诳说晋国根本不能救宋，解扬假意答应了。 可他登上楼车后却喊道：”我是晋大夫解扬，不幸为楚所俘，他们威逼我劝诱你们投降。我假意应承，好借机传达消息，我主公亲率大军来救，很 快就会到了。”楚王大怒，认为他不守信用，喝令将解扬推出去斩首。 解扬面无惧色，理直气壮地答道：“我根本没有失信，作为晋臣的我如果取信于你楚王，必然失信于晋君。假如楚国有一位大臣公然背叛自己的主 子，取悦于他人，你说这是守信用还是不守信用呢？好了，没什么可说了， 我愿意立刻就死。以此来说明楚国对外讲信用，对内则无信用可言。”
解扬受命于晋君出使宋国，半路被楚庄王所获。楚庄王欲借其口摧垮宋人守城的意志。对于以完成
君命为己任的解扬，这里存在两个失信的可能：一、无法完成使命失信于君；二、遂楚人心愿欺骗宋人，此不但失信，更是“失节”了。
楚王欲以“厚赂之”达到“交换”的目的，这是把解扬的“信”物质化现实化了。此举当为忠义之士所不耻。一句“不许”，表明了解扬在物质诱惑面前的操守，言简意赅，
掷地有声，但随后的“三而许之”，不得不令人一头雾水了。这里，情节有了起伏，悬念会引起人们的关注，即“吊起胃口”。
解扬将计就计，利用楚人的粗疏，直传
君命!这种冒险之举，充分表现了解扬的智慧，在几乎无法完成使命的困境中，巧妙地把
楚王玩弄于
股掌之间，这是大智，也是大勇，而其智勇均是以他的人格与信念为依托的。作者对故事进程的叙述，简洁明了，决不拖沓，而用了占全文三分之一强的篇幅，让解扬正气堂堂地阐述他对“信”的理念，这无疑是对解扬的人格的充分肯定与褒扬，正是因为有这样不同凡俗的亮节高风，而一代雄主楚庄王在这种真正的人杰面前，也，不得不以“舍之以归”表达自己心底的敬服了。
“义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也……死而成命，臣之禄也!”一派大义凛然，
言之凿凿，雄辩滔滔，焕发出“信”的大节与大义，解扬的人格与生命光华正是在这“信”的高张中得到了最充分的凸显。