古代诗学概念。原是唐白居易有关诗歌艺术风格的论述。语见《新乐府序》。

语见其《新乐府序》：“凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也;其言直而切，欲闻之者深诫也;其事核而实，使采之者传信也;其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”这篇序言，是唐代新乐府运动的理论纲领。

“言直而切”，意思是说，诗歌语言应该质直坦荡，直抒胸臆，切中时弊，而不吞吞吐吐，欲言又止，借以掩盖现实黑暗。这不仅是语言艺术风格的问题，更重要的是紧密联系着反映现实、批判人生、“为君为臣为民为物为事而作”的创作思想问题，体现了古典现实主义诗风的斗争精神和鼓舞力量。这一理论锋芒，直接批判了传统儒家“温柔敦厚”的诗教说。白居易不满意儒家那“怨而不怒”、“主文谲谏”含蓄不露的诗风，认为它不利于诗歌反映现实和批评时弊。因此，他不仅强调诗歌的抒情特征，而且在情感抒发方面，提倡一种“意激而言质”(《与元九书》)的激切直露的愤懑之情，以便“惟歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)。这种批判现实的精神，从积极方面改造和发展了儒家的教化中心说，使诗歌和当前的政治斗争联系得更为紧密，更富于现实的理论意义。比如说，“闻《乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣;闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣”(《与元九书》)。

新乐府一类的讽谕诗，用质直的语言，抒发激切之情，不仅事实明白，而且态度鲜明，“欲闻之者深诫也”，以收到“直谏”的效果，从而促进了古典诗歌现实精神的发展。”