《论原因、本原与太一》是意大利哲学家乔尔丹诺·布鲁诺创作的哲学著作，该书首次出版于1584年。

布鲁诺在此书中主要讨论了一些基本的朴素的唯物论思想，这一思想成为他整个理论体系结构的核心所在：宇宙即太一，它是无限的、永恒的、统一的，有无数可居住的世界在宇宙中运动，太阳系只是其中之一。从而有力地驳斥了地心说，发展了哥白尼的日心说。它认为世界灵魂是形式本原，是万物的真正作用因，但形式“内在于物质”，并“被物质所规定、所限制'”，形式离开了物质便没有存在。

《论原因、本原与太一》一书，是布鲁诺流亡时期的著作，于1584年在伦敦出版。这个时期正是中世纪神学向近代哲学过渡时期，新的哲学观念已经萌生，旧的思想体系趋于瓦解。伴随着资本主义生产方式的形成和发展,近代自然科学有了长足的进步，大大扩展了人们的视野，增进了人们对自然界的了解。新兴的资产阶级利用自然科学反对封建主义神学，挣脱思想束缚。新的、具有唯物主义倾向的自然哲学应运而生。布鲁诺的《论原因、本原与太一》就是新自然哲学的代表作。

全书是以对话体形式写成的。中心思想是阐述自然主义的泛神论和对立面吻合于一的辩证法思想。

首先，布鲁诺论证上帝是无法认识的，肯定科学和哲学的对象不是神而是自然界，这就沉重地打击了宗教神学和经院哲学，促进了科学和哲学从神学的东缚下解放出来，对于后来的无神论理论的发展产生了很大影响。

其次，布鲁诺论证了物质的积极能动性、精神实体对物质实体的依赖性及物质是本原，阐明了宇宙是包含着变动的水恒、多样的统一，宇宙和字宙万物都是“对立面吻合于一”，既恢复了古代唯物主义和辩证法的进步传统，又推动了其进一步发展，在确立新的唯物主义世界观方面建树了伟大功绩。布鲁诺的自然哲学是中世纪哲学到近代哲学的过渡环节，虽然还包含着很多唯心主义因素，但这在当时条件下是无法避免的。

全书共包括五篇对话：对话一是在写完后面四篇之后才写的，是为《灰堆上的华宴》一书所作的辩护。对话二着重论证“世界灵魂”，阐述他的泛神论外衣下的唯物主义。布鲁诺认为世界灵魂是形式本原，是万物的真正作用因，它充满一切、照一切、指导自然产生万物。他又认为物质与形式都是最永恒的本原，形式是内在于物质并被物质所规定定、所限制的。对话三是讲万物统一问题。着重考察了形式实体与物质实体问题。他认为自然万物洧两个实体，即物质和形式。形式起源于物质又回归于物质。形式离开物质，便没有存在。“物质是永恒的、持久不变的，故配称作本原的。对话四讲有形体东西的物质和无形体东西的物质。他认为不仅具有形式的事物是物质的，作为太一的第一本原也是物质的。对话五是对“太一”作详细的论证。他既认为宇宙是统一的，无限的，永恒的，又阐述了对立面一致的原则。无论是直线与曲线、弦与弧、冷与热、爱与恨等等对立面都吻合于一。这一原则是认识自然的最大诀窍。

这篇著作对后来的哲学思想史产生了重大影响，17世纪荷兰的斯宾诺莎继承和发展了布鲁诺关于实体是唯一的，实体是自然实体包含广延和思维等思想；德国古典哲学家黑格尔、费尔巴哈也在不同程度上接受了他的影响。

乔尔丹诺·布鲁诺（1548—1600），文艺复兴时期意大利思想家、自然哲学家，为追求与捍卫真理而献身的学者。出生于那不勒斯附近一个没落小贵族家庭，17岁时入修道院，攻读神学、哲学和古代语言。同时与人文主义者来往，系统地阅读“禁书”，从而形成其“异端”思想。1572年接受神父职务，26岁时成为神学博士。因公开怀疑宗教教条及教规受迫害，面临宗教裁判所的拘捕，1576年逃离意大利。先后到过瑞士、法国、英国、德意志等国，在极其艰难的条件下在巴黎大学、牛津大学等学府讲学和著书立说。1591年回到意大利威尼斯，后去帕多瓦讲演、著述。次年被出卖，逮捕后被引渡给罗马宗教法庭。在8年的牢狱生活与审讯中，布鲁诺受尽折磨，但他始终坚贞不屈，坚持自己的“异端”信念。1600年，被判处“火刑”，烧死在罗马的鲜花广场上，成为为真理而献身的战士。

布鲁诺的著作主要有《论原因、本原与太一》、《论无限、宇宙和众多世界》、《论单子、数和形》以及《论英雄热情》等。其思想是文艺复兴时期哲学思潮发展的最高成果，对斯宾诺莎、莱布尼茨及德国古典哲学发展都有很大影响。