《论美》，弗兰西斯 培根的著名议论文。主要论述了至上之美是由内在美和外在美结合而成的——把美的形貌和美的德行结合起来吧，只有这样，美才会放射出真正的光辉。

弗兰西斯·培根（FRANCIS BACON ，1561—1626）是英国哲学家和科学家。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩（HISTORIES MAKE MEN WISE, POETS WITTY, THE MATHEMATICS SUBTLE, NATURAL PHILOSOPHY DEEP, MORAL GRAVE, LOGIC AND RHETORIC ABLE TO CONTEND）。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有《新工具》、《论说随笔文集》等。后者收入58篇随笔，从各个角度论述广泛的人生问题，精妙、有哲理，拥有很多读者。他是英国唯物主义和现代实验科学的始祖。

著有《学术的进步》（1605）和《新工具》（1620）等。培根尖锐地批判了中世纪经院哲学，认为经院哲学和神学严重地阻碍了科学的进步，主张要全面改造人类的知识，使整个学术文化从经院哲学中解放出来，实现伟大的复兴。他认为，科学必须追求自然界事物的原因和规律。要达到这个目的，就必须以感官经验为依据。他提出了唯物主义经验论的原则，认为知识和观念起源于感性世界，感觉经验是一切知识的源泉。要获得自然的科学知识，就必须把认识建筑在感觉经验的基础上。他还提出了经验归纳法，主张以实验和观察材料为基础，经过分析、比较、选择、排斥，最后得出正确的结论。

在培根看来，人是自然的主人，可以驾驭自然。但“要命令自然，就必须服从自然”，即认识自然规律，掌握科学知识。正是从这个角度出发，培根提出了“知识就是力量”的著名论断，至今影响我们一代又一代人的生活。

论美（1）

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物主是吝啬的，他给了此就不再予彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔（2）等，都既是大丈夫，又是美男子。

仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——阿皮雷斯（3）和丢勒（4）滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。

有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。

（1）选自《培根人生论》（上海人民出版社1983年版，何新译）。培根（1561—1626），英国哲学家，英国唯物主义和现代实验科学的始祖。

（2）奥古斯……伊斯梅尔：奥古斯都和菲斯帕斯都是古罗马著名皇帝。腓力普王，法国皇帝，1285—1314年在位。爱德华四世，英国国王，1461—1483年在位。阿尔西巴底斯，古希腊美男子。伊斯梅尔，波斯国王，1499年即位，有武功。

（3）阿皮雷斯：古希腊画家。

（4）丢勒（1471—1528）：德国画家、雕刻家。

华丽：豪华美丽

肃然起敬：形容由于受感动而产生的恭敬和钦佩。

吝啬：小气，当用而舍不得用，过分爱惜自己的钱财。

直观：用感官直接接受的。

滑稽：形容一个人语言、动作等的幽默诙谐，引人发笑。

放荡：任意妄为，淫乐放纵。

愧悔：惭愧懊悔。

· 知识就是力量。 --- 培根

· 奇迹总是在不畏中闪现。 --- 培根

· 安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。 --- 培根

· 成功和美德是衡量人生事业的两种尺度。 --- 培根

· 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。 --- 培根

· 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 --- 培根

· 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 --- 培根

· 才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。 --- 《培根论说文集》

· 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。 --- 《培根论说文集》

· 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 --- 《培根论说文集》

· 过于求速是作事上最大的危险之一。 --- 《培根论说文集》

· 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。 --- 《培根论说文集》

· 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 --- 培根

· 在美方面，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于体形之美。 --- 培根：《论美》

· 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 --- 培根

· 有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 --- 培根

· 好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。 --- 《培根论说文集》

· 饶舌的人多虚妄。 --- 培根

1.美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。

分析：运用了打比方的说明方法（或喻证法），形象生动地说明了美德的重要性，表明了朴素不会给其带来影响，反而使它更可贵。

2.美貌的人并不都有其他方面的才能。……但这话也不全对。

分析：“并不都有”、“不全对”看出作者的用词准确，思维严密，语言严谨，没有余地无懈可击。说明了外在美与内在美往往不能兼得，不要因为外在美而放弃内在美。

3.因为造物主是吝啬的，他给了此就不再予彼。

分析：这是幽默的说法，表明既要有外在美，又有内在美是不容易的。

4.仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。

分析：这里的形体指的是整体形象，颜色指的是美貌的脸蛋，是局部的，行为指的是举手投足和神态的优雅，是可以后天养成的。在这里作者点明了三者的等级关系。

5.最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。

分析：为什么画家无法表现呢？因为画家所能表现的仅是外在美，而内在的丰富内涵和修养则是无法表现的，不是直观的。

6.美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。

分析：美是没有统一的标准的，它与机遇、环境相适应。整体和谐就是种美。（这里要点到“和谐美”）

7.拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。”

分析：晚秋在这里指的是成熟的美。运用了打比方的说明方法，形象生动地写出了有些老人因为具有丰富的内涵（或修养）而显出了不同寻常的成熟美。

8.美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。

分析：运用了打比方的说明方法，将外在美比做了水果，表明了其短暂易失的特性。这里的“美”指外在美，生动形象地说明了没有内在美，空有外表的魅力，是难以持久的。表现了作者对某些虚有其表者的蔑视。

把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。（这里说明了外在美与内在美的结合是至上之美。）