佛学术语，瑜伽三十三卷十三页云：复次若由此识，于无边空，发起
胜解；当知此识，无边
空相胜解相应。若有欲入识无边处；先舍虚空无边处想；即于彼识，次起无边
行相胜解。尔时超过近分根本空无边处。是故说言：超过一切空无边处，入无边识。由彼超过识无边处所有近分，乃至加行究竟作意；入上根本加行究竟果作意定。是故说言：识无边处具足安住。
二解 法蕴足论七卷一页云：复有
苾刍、超一切种空无边处，入无边识，识无边处具足住。是名识无边处。超一切种空无边处者：谓彼尔时，于空无边想，超越，等超越故；名超一切种空无边处。入无边识识无边处具足住者：云何识无边处定加行？修何加行，入识无边处定？谓于此定初修业者先应思惟空无边处为静妙离，余广说如空无边处。
三解 大毗婆沙论八十四卷三页云：云何识无边处？如契经说：超一切空无边处，入无边识，识无边处具足住。是名识无边处。问：此何故名识无边处？为以自性为以所缘？设尔；何失。二俱有过。所以者何？若以自性；识无边处，以四蕴为自性；不应但名识无边处。若以所缘；识无边处缘四圣谛及虚空非择灭；亦不应但名识无边处？答：应作是说：此不以自性，亦不以所缘；但以加行名识无边处。如施设论说：以何加行，修识无边处定？由何加行，入识无边处定？谓初业者，先应思惟清净眼等六种识相。取此相已；假想
胜解，观察照了，无边识相。以先思惟无边识相，而修加行，展转引起第二无色定。故说此名识无边处。复次依等流故，说此定名识无边处。谓瑜伽师，从此定出，必起相似识相现前。谓于识相，欢悦而住。具足住者：谓得获成就识无边处善四蕴。于得获成就，说具足住声。是故名为识无边处。
四解 品类足论七卷四页云：识无边处云何？此有二种。一定、二生。此中所有受想行识，是名识无边处。
显扬二卷八页云：又如经说：
超过一切虚空无边处，入
无边识，
识无边处具足住。超过一切虚空无边处者：谓超过近分及与根本。无边识者：谓缘无边虚空之识，今缘此为境界。识无边处者：谓此处转依，及能依定。余如前说