梵语vijn~a^na-skandha巴利语vin~n~a^n!a-khandha识蕴 很多识蕴聚合在一起，称为识蕴。依唯识宗说：识可分为八种，称为心王。前面六种：眼、耳、鼻、舌、身、意是属于了别的作用，故称为识。识是依根缘外尘了别外境。
概念
佛教把所有能识知、能了知的所有现象，都归于“心”这个概念的范围中。而所有心的生起，都要有目标的。如果没有目标，心就不会生起。这样的话，那“涅槃”就有生灭了。
如果涅槃，能被心倾向，能作为心的目标，能被心了知，但它没有主动倾向于目标的功能。一旦有倾向于目标的能力，就要划分为名法。
经典依据
下面从经的角度来看，经对五蕴的“识蕴”是怎么定义的。五蕴的“识”对应“心法”。
《有明大经》：“尊者!所言‘彼有识，彼有识。’ 是由何被称为‘识’耶?”--“尊者!言‘彼识知之，彼识知之。因此被称为‘识也。’
释疑
请问经典什么地方区分五蕴的识和非五蕴的识？
没有啊。它只是把凡是有识知能力的，能称为识。离缘，识则不生但凡是识，都是五蕴的范围之内。