《说之道》，是一篇郭店楚简中的道家阴谋派的文献。文中还提以了人才、智谋、时机的重要性，其中以智谋最为可贵。

言以词，情以旧（久）。非言不畴，非德亡复。言而苟，墙有耳。往言伤人，来言伤己。言之善，足以终世。三世之富，不足以出亡。口不慎而户之闭，恶言覆己而死无日。

凡说之道，急者为首。既行其急，言必有及之。及之而不可，必度以过，毋令知我。彼邦亡将，流泽而行。

窃钩者诛，窃邦者为诸侯。诸侯之门，义士之所却。

车盖之醯醑，不见江湖之水。匹妇愚夫，不知其乡之小人君子，食韭恶知终其叶。

早与贤人，是谓寤行。贤人不在侧，是谓迷惑。不与智谋，是谓自欺。早与智谋，是谓离欺。

邦有巨雄，必先与之以为朋。虽难之而不恶，必尽其故。尽之而疑，必忤鋊其怀。如将有败，雄是为害。

利木阴者，不折其枝。利其渚者，不塞其溪。善使其下，若蚈蚣之足，众而不害，害而不仆。善事其上者，若齿之事舌，而终弗愦。善协其伙者，若两轮之相转，而终不相败。善使其民者，若四时一遣一来，而民弗害也。

山亡陂则阨（厄），城无郭则阨（厄），士亡友不可。君有谋臣，壤地不钞。士有谋友，则言谈不弱。

虽勇力闻于邦不如才，金玉盈室不如谋，众强甚多不如时，故谋为可贵。

一家事，乃有(?)，三雄一雌，三(缶夸)一(艹是)，一王母保三婴儿。

听君而会，见庙而入之。至而入之或入之，至之或至之，亡及也矣。

《说之道（语丛四）》是一篇道家学派著作，前三章谈人们在言论方面应注意的问题。简文还运用大量社会生活中的事情或事物来作比喻，要当权者眼光开阔，任用贤人，广交朋友。这样的统治与被统治者之间就会像两个运转的车轮，各不妨害，正常向前行使。简文又讲了交友与谋臣的重要性，认为君有谋臣，则国土不会被侵掠。士有谋友，则言谈也会铿锵有力。文中还提以了人才、智谋、时机的重要性，其中以智谋最为可贵。