《读李杜诗集因题卷后》是唐代诗人白居易创作的一首排律。此诗感叹李白和杜甫两位诗人的不幸遭遇，对他们的诗歌创作成就作出崇高的评价，寻绎出他们的创作成就与生活经历之间的关系，并隐含着对统治阶级的强烈不满和批评。诗以李杜两人晚年流落异乡开篇，引出他们平生的不幸遭遇，接着赞扬他们的诗歌创作成就，最后总结全篇，谓天意不让李杜做大官而漂泊流离，是因为人世间需要好诗。全诗遇思入咏，言随意遣，夹叙夹议，文理自然。

读李杜诗集因题卷后⑴

翰林江左日⑵，员外剑南时⑶。

不得高官职，仍逢苦乱离⑷。

暮年逋客恨⑸，浮世谪仙悲⑹。

吟咏流千古⑺，声名动四夷⑻。

文场供秀句⑼，乐府待新词⑽。

天意君须会⑾，人间要好诗。

⑴李杜：唐代李白和杜甫两位诗人的合称。因：于是。

⑵翰林：唐玄宗初置翰林待诏，是文学侍从的官职。李白在天宝初年应诏入京，供奉翰林。此代称李白。江左日：指李白晚年流落在江苏金陵、安徽当涂时期。江左，即江东，指长江中下游南部今安徽、江苏一带，古人叙地理以东为左，故称江东为江左。

⑶员外：杜甫晚年辗转入成都，在剑南节度使严武幕中任参谋，授检校工部员外郎。此代称杜甫。剑南时：指杜甫在四川一带很不得志的时期。剑南，唐代道名，以在剑阁之南而得名，辖境相当今四川、云南和贵州部分地区，治所在益州（今四川成都）。

⑷仍：更。苦乱离：李白在长江流域飘泊时，正逢安史之乱，又因入永王幕府而被治罪流放夜郎；杜甫流寓四川时，崔旰、韩澄内乱，西陲战火频仍，历尽流离之苦。

⑸逋（bū）客：隐居或无官失意的人。此指杜甫晚年在四川、湖北、湖南等地漂泊流离，不得效世。

⑹浮世：古人认为世事漂浮无定，故称人世为“浮世”。谪仙：谪降人世的神仙，后用以专指李白。作者自注：“贺监知章目李白为谪仙人。”李白《对酒忆贺监二首》序：“太子宾客贺公于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’，因解金龟换酒为乐。”

⑺吟咏：原指讽诵诗歌，此处作名词，指诗歌。

⑻四夷：指唐王朝四周的各兄弟民族所居地区。此指四海、天下。夷，古代统治者对异族邻国的蔑称。

⑼文场：犹今言“文坛”。供：供奉，即传诵之意。秀句：漂亮的诗句，即好诗。

⑽“乐府”句：相传唐玄宗和杨贵妃在沉香亭畔看牡丹，命梨园弟子作乐章，苦无歌辞，召李白为之。李白援笔立成，即今传世的《清平调》三章。唐之梨园，相当于汉之乐府，都是主管音乐的官署。新词，一作“新辞”，新作品，新诗。

⑾天意：上天的意愿。李白和杜甫虽然一生不得志，但是乱离的时代、艰难的世事使他们创作出大量优秀的诗篇，“天意”即指此。会：领会，理解。

李翰林晚年沦落江南，杜工部后期流寓蜀川。

不仅没得到高官厚职，更遇上国家苦难离乱。

暮年的杜甫常抱遗憾，失意的李白悲绪难遣。

不朽的诗作流芳千年，声名震撼着四海人间。

文坛上献出名章秀句，乐府里等待新作出现。

上天意愿要好好领会，人世间需要优秀诗篇。

《白氏长庆集》把此诗编排在江州诗内，王汝弼选注《白居易选集》从之。严杰编选《白居易集》认为此诗作于唐宪宗元和十年（815）诗人贬江州司马自长安赴江州途中。谢思炜《李杜优劣论争的背后》认为此诗作于《与元九书》之后。据题意，作者因读李白、杜甫的诗集有所感受，而在诗集后边题下此诗。

白居易在这首诗中，表达了对李白、杜甫两位诗人的仰慕之情。作者读其诗，思其人，感其遇，一方面感叹、同情李杜两人生不逢时，仕途多艰，浮世终生；另一方面又庆幸他们生当乱世，抱负不得施展，有了丰富的人生阅历，坎坷的生活际遇，才创作出一系列脍炙人口的诗篇。全诗对造就李杜文学成就的原因进行了探索，为进一步继承与发扬李白、杜甫所奠定的优良传统提供了条件。

诗的首联“翰林江左日，员外剑南时”，记述李白和杜甫晚年流落异乡的悲惨状况。作者虽写李杜，实际也是写自己被贬一事。第二联“不得高官职，仍逢苦乱离”是首联的进一步延伸，谓李杜二人生逢离乱时代，一生不得志，而且到处流离，过着穷困潦倒的生活。第三联“暮年逋客恨，浮世谪仙悲”，以极精练的诗句，概括了李白、杜甫一生的不幸遭遇。出句言杜甫晚年深以流落江湖而无从报效国家为恨，对句言李白一生漂泊不定而理想抱负不得实现的悲哀。一个“恨”，一个“悲”，表现了李杜悲惨的遭际和痛苦的心情。第四联“吟咏流千古，声名动四夷”，则是从另一面阐明，生活虽然悲惨，命运尽管不幸，但李杜二人都创作出不朽的诗篇。“吟咏”句谓二人的诗作可传至千秋万代，“声名”句谓二人的诗名传布天下四方。唐朝海外交通发达，李白、王维等诗人就和日本人阿部仲麻吕为好友，李白诗多有流传入国外者。范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》记李白曾被召上金銮殿，起草《答蕃书》，可见李白诗“声名动四夷”的称赞，并不过分。第五联“文场供秀句，乐府待新词”，在肯定李杜二人是当时的文坛领袖地位之后，说明社会对他们文学创作的高度期望。末联“天意君须会，人间要好诗”，郑重地指出，就因为他们二人这样的不幸遭遇，才使他们创作出深刻地反映社会现实、忠实地表现广大人民愿望的“好诗”来，这也正是广大人民热爱这两位诗人、喜爱他们的“好诗”的缘故。这在一定程度上总结了文学发展的一个规律：人民最喜爱优秀诗篇，最热爱优秀作家，这是时代的要求，是人民的愿望；而伟大诗人及其伟大诗篇的出现，也正是时代的产物，都是“天意”，是上苍的安排。安史之乱是动乱时代，是唐王朝由盛转衰的时代，正是这样的时代，培育了一代优秀的作家，培养和造就了李白、杜甫这样的文学家。

因为是采用借他人酒杯浇自己块垒的写作方式，所以此诗并非为理性和全面地评价李杜诗歌成就与地位而作。全诗的立意在于感慨李杜两人人生遭遇的坎坷不平，揭示“文章憎命达”“诗穷而后工”的诗人共同命运。诗称李杜，亦作者自称；吊慰古人，亦用以自勉。诗中提及的都是李杜两人命运坎坷的那些遭遇“节点”，与其说是为了比较和评价两人的诗歌成就与地位，还不如说是在重点感慨两人相似的不幸人生，表达白居易在遭遇贬谪处境中与之同病相怜的特殊情怀。

近代古典文学家王汝弼《白居易选集》：此诗借题发挥，以评李白、杜甫，寄己贬谪沦落之慨，且以致力诗歌创作自勉。

白居易（772—846），唐代诗人。字乐天，号香山居士。生于河南新郑，其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗。有《白氏长庆集》传世。