谢桃坊，四川省文史研究馆馆员，四川省社科院杰出研究员。1935年生，西南师范学院毕业，中国民主同盟成员。四川省社会科学院文学研究所研究员、硕士生导师。

谢桃坊，四川省文史研究馆馆员，1935年生，中国民主同盟成员。小学毕业后遵父命学习儒家经典、诗词及书法。1954年在成都市郊区第三中心小学任教，1960年西南师范学院中文系毕业后，分配到广汉中学劳动。1963年成都郊区圣灯乡从事农业劳动。1979年在成都圣灯中学任语言教员。1980年参加中国社会科学院考试，以助理研究员被录取；1981年后任四川省社会科学院文学研究所研究员，1995年退休。著有《柳永》《苏轼诗研究》《宋词概论》《中国词学史》《宋词辨》《词学辨》《宋词论集》《唐宋词谱校正》《唐宋词谱粹编》《诗词格律教程》《敦煌文化寻绎》《中国市民文学史》《四川国学小史》《成都的客家人》《成都沙河客家人的变迁》《国学论集》等，发表学术论文两百余篇。谢桃坊先生是久负盛名的杰出词学家和古典文学研究专家，澳门大学施议对教授在《百年词学通论》中，将其列为百年词学研究第五代的代表人物。2020年12月26日，被授予四川省社会科学院杰出研究员称号，杰出研究员是四川省社会科学院最高学术荣誉称号。

谢桃坊

摘自《中国社会科学在线网》

谢桃坊是学术界公认的词学研究专家。从1981年进入四川省社会科学院文学研究所至今，他从事古典文学领域的学术研究已有30余年，在词学、敦煌学、国学、客家学等方面都取得了显著成就。现在的他，虽然已退休多年，却依旧老当益壮，没有半点的松懈，继续做着自己的学问。

谢桃坊的古典文学研究虽然起步较晚，但因他先前打下的坚实基础，故一出手就表现出强劲的势头与不凡的实力。他选准宋词作为主攻方向，在短时间内相继发表了《宋代民间词论略》《宋代歌妓考略》《张炎词论略》《论梦窗词的艺术特征》等论文，很快引起了词学界的关注，并得到唐圭璋、施蛰存等老一辈词学家的赏识，自此成名。

谢桃坊词学研究的一个主要方面，就是他对词学的宏观透视，尤其是对中国词学史与宋词的整体考察，具体成果为《中国词学史》与《宋词概论》。《中国词学史》（巴蜀书社1993年版）30万字（2002年版的修订本将字数扩充到40万字），此书对词学史上的重大问题——词论、词评、词律、词乐、词家研究、词籍整理和词史研究的发展过程进行了详细探讨，在许多词学问题上做了开拓性研究，涉及学术面较广，有着极为丰富的文献资料。《宋词概论》（四川文艺出版社1992年版），重点考察了宋词的时代意义与演唱情况、宋代歌妓与词的传播、词的社会化过程和宋人词体观念的形成，并从宋代词人中选择了12家做具体研究，给予他们以重新的评价。

谢桃坊治学喜欢挑战，好尚新奇，不愿作常识性的讲义式的论述，往往迎难而上。他很推崇郑振铎所说的：“专门的研究是最难的研究，也是最有兴趣的研究。”谢桃坊曾说：“我们现在所生存的文化条件有新的特点，已很难再出现百科全书式的通才大家，相应的是专业水平的日益提高，因而，必须走专门的治学之路。只有在专业取得一定成就时，适当地向邻近的学术领域扩展才是较为现实的。”他把眼光投向词学的遗留难题，对诸如词体的起源、宋词的流派、词体的分类、词韵的分部与入派三声、词乐的重构、词体的文学性质以及词籍版本、词人生平事迹考证等，都提出了自己独到的见解。这些论著显示出他的治学优势与个性，在理论批评、文献考证和学术论辩方面成就斐然。

同时，谢桃坊也很重视词谱的整理与研究，他曾填词撰写了《唐宋词谱粹编》一书，在此基础上撰写的《唐宋词谱校正》即将出版。1998年，他接受四川文艺出版社约请，主编《中国历代词分调评注》丛书。首批丛书对《西江月》《蝶恋花》《临江仙》《满江红》《水调歌头》《沁园春》《念奴娇》《贺新郎》八调进行评注，打破了词选本的传统格局，深受读者好评。

作为一名词学研究者，若不懂音韵、平仄，自己不能填词，其研究无异于隔靴搔痒。谢桃坊在年轻时就填词，将自己的词集命名为《奭斋词》，尤长于长调。我乔迁百花潭新居，书房取名“梨云楼”，谢先生送我一幅他手书的《高阳台》以表祝贺。谢先生又以册页《奭斋词拾遗》赠我，毛笔手书他创作的十余首词，书法遒劲俊美，令人爱不释手。

我跟谢先生交往已有十多年了，他每每跟我谈论最多的还是词学。考虑到读者的购买能力，他的著作字数都不多。谢先生对我说：“现在的书越出越厚，开本越来越大，要不得。而且定价很贵，学生娃娃们哪里买得起嘛？”他批评某著名学者的书，本本都砖头般厚，动不动就一百多万字，材料堆砌得密不透风，实在没有必要。他出书时，往往事先跟出版社交涉，希望在定价上尽量低一些，以照顾到青年读者层面。

在完成《中国词学史》的写作后，谢桃坊感到继续从事词学研究有些困难，于是把研究方向转移到与词学有关的市民文学上来。1997年，他的《中国市民文学史》出版，2003年又得以精装重印。这是中国第一部市民文学史，首次对文学史上不大为人注意的话本、讲唱文学、戏文和小说等与市民密切相关的文学进行了系统研究。

在谢桃坊的词学研究历程中，曾出现过三支“插曲”，除了前面提到的《中国市民文学史》外，还有《苏轼诗研究》与《敦煌文化寻绎》。这两本书均表现出相当的学术造诣及难能可贵的开拓精神。《苏轼诗研究》作为巴蜀书社“宋代文学研究丛书”第一种推出。值得一提的是，谢桃坊在撰写此书时，国内尚无专著可供参考，而且孔凡礼整理的《苏轼诗集》《苏轼文集》尚未出版，故这部著作具有开拓性的典范意义。《敦煌文化寻绎》是四川人民出版社推出的“失落的文明丛书”之一种，主要向读者介绍了敦煌文献的价值，该书认为这些文献是沙洲都督府的文书，并由此简述了其奇特的命运及中国学者是如何奋力研究这一段“伤心史”的。

谢桃坊很少外出参加学术会议，他把时间与精力都放在自己的研究上，以至于学术界很多人只闻其名，不识其人。我每每跟他谈起这些，他总是笑着说：“何必图虚名呢，与其在外面混个脸熟，还不如扎扎实实写出有分量的论著，让别人注意到你。”从1999年开始，他即参加成都东山与沙河客家的考察工作，跑遍了东郊客家人的群居点进行调查，除了向当地政府建议保护客家遗址外，还出版了两部客家学著作《成都东山客家人》《成都沙河客家的变迁》。很难相信，一个七旬老人还能每天早出晚归、翻山越岭去做田野考察。谢桃坊说：“东山和沙河地区的每一条乡间小路我都跑过，对那里的居民尤其是宗祠、族谱了如指掌。”

退休后，谢桃坊又转向了国学研究，并担任大型学术集刊《蜀学》的副主编。《蜀学》每年一辑，至今已出版六辑。对于“什么是国学”，当今学术界有各种不同的论述。谢桃坊认为，国学是以科学考证的方法研究中国文献与历史上若干狭小、困难的学术问题。这一说法已逐渐得到学术界的认可。他的新著《国学论集》2011年由社会科学文献出版社出版，收集了他近十年来对于国学思考的理论文章26篇。近代四川是国学研究的重镇，尤其是在抗战期间。谢桃坊于2009年出版的《四川国学小史》一书，试图通过对四川近代国学运动的描述，来梳理国学家们对国学认识的发展过程，重现当年的学术辉煌。

谢先生已77岁，却依然精神抖擞。他爱好运动，早晚总要抽出时间到浣花溪、百花潭散步。平常见他，他总是衣履光鲜整洁，头发梳得一丝不乱，皮鞋擦得铮亮，保持着老派名士的风度。谢先生不仅学问做得好，而且有着积极、乐观的人生态度，的确是我们后辈的楷模。